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佛家名相通释

作者：熊十力

出版社：上海书店出版社

出版年：2007年8月

评分：9.2

ISBN：9787806787069

所属分类：行业好书

书刊介绍

内容简介

《佛家名相通释》是一部解释法相唯识类佛教术语（ “ 名相 ” ）的著作。书首有作者的 “ 序 ” 和 “ 撰述大意 ” 。 “ 序 ” 简略地介绍了本书的撰作缘起（主要是为 “ 有志于研究佛学，而苦名词难解 ” 的学子而作）。 “ 撰述大意 ” 叙述了本书的结构体例为何这般设定的原因，以及作者对如何研究佛学的看法。作者认为， “ 唯识法相，渊源广远，资藉博厚，而其为书也，又条件分明（如法相书 — — 原注），统系严整（如唯识书 — — 原注），佛家哲学方面名词术语，盖亦大备于唯识法相诸要典，撮要而释之，则可以读其书而通其学。大有（大乘有宗）之学既通，而诸小有（小乘有宗）、小空（小乘空宗），爰及大空（大乘空宗），一切经论，无不可读。 ” 印度佛学，在本土亡绝已久， “ 今欲求佛学之真，必于中国 ” 。读佛书，有 “ 四要 ” ：分析、综会、踏实、凌空。读佛书，必先读 “ 论 ” ，而读 “ 论 ” ，必先唯识法相，而次空宗。

正文分为上下二卷，共解释佛教名词四十六条。

卷上：依世亲《大乘五蕴论》，诠释法相类佛教名词。有：法、有宗、空宗、法性宗、法相宗、唯识宗、诸行、《五蕴论》、五蕴、色蕴、性、善等三性、业、三业、假实、假法、相、心心所、种子、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴、十八界、无为法、止观、十二缘生、三苦、四谛、二谛、外道十六异论、数论、胜论。总计三十三条。

卷下：依世亲《大乘百法明门论》，并参酌《成唯识论》等，诠释唯识类佛教名词。有：《百法论》、《识论》（指《成唯识论》）、诸识、能变、四分、功能、四缘、三境、识性、修行位次、四智心品、法身、情识。总计十三条。

熊十力先生“十力丛书”之一。

序：读熊十力札记（王元化）

佛家名相通释

题记

序

撰述大意

卷上

卷下

读者论抄

题记

读智论抄

作者简介

熊十力（1885-1968），原名继智，号子真，晚年号漆园老人，黄冈（今团风）县上巴河张家湾人。著名哲学家，新儒家开山祖师。幼时在家随兄读书，14岁从军，1905年考入湖北陆军特别小学堂，在校期间，加入武昌“科学补习所”、“日知会”等反清革命团体，武昌首义后参加光复黄州，后赴武昌，被任命为湖北军政府参谋。1917年赴广州参加孙中山领导的“护法运动”。失败后，决意专心从哲学研究。先后在武昌文华大学、天津南开中学、北京大学、浙江大学任教。全国解放后，“特别邀请人士”身份参加首届全国政治协商会议，后被选为全国政协、二、三、四届委员。1968年因病在上海逝世。

著有《新唯识论》、《原儒》、《体用论》、《明心篇》、《佛家名相通释》、《乾坤衍》等书。其学说影响深远，在哲学界自成一体，“熊学”研究者也遍及全国和海外，《大英百科全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学...

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精彩摘录

《大学》“知止而后能定”，何尝不是禅定境界？…《论语》“仁者乐山”，山者，澄定至极，绝无摇动，此大定之相也。人生如全失禅定，即其生活浮昏，如浮尘野马，飘荡空中，全无人性，是可哀之极也。…人生真性，本来无对，本来清净圆明。但吾人若不能于流行中识取本来真性，…则人生将堕落而失去根蒂，飘如陌上尘。…精神凝敛，由有觉有观，至无觉有观，极于无觉无观，炯然恒寂，则无声无臭之天，当下即是。

——引自第277页

凡读书，不可求快。……如历史上名人传记所载目数行下，或一目十行，与过目不忘等等者，不可胜数。秉笔者本称美其人阅览明快，而实则此等人，在当时不过一名士，绝少有在学术界得成为学问家者。

——引自第13页