中国现代小说作家作品研究的历史概况与当下动态,讨论热点和争议焦点尽收一册,所涉既有专家权威论著,也有新秀见解独特之作,时间下限至2007年,就资料的新与全而言,似属首例。
一、鲁迅《呐喊》《彷徨》研究
鲁迅(1881~1936),原名周树人,浙江绍兴人。其小说创作除文言体的《怀旧》外,白话作品凡33篇,分别收入小说集《呐喊》《彷徨》和《故事新编》。鉴于鲁迅在中国现代小说史上的独特地位,以及鲁迅研究论著的异常丰富和“鲁学”的“显学”现状,本书将分两章介绍。本章介绍学界对于《呐喊》《彷徨》的研究概况,《故事新编》则另辟一章。
(一)历史回顾
对《呐喊》的研究几乎是紧随着《呐喊》的出版而出现的:《呐喊》1923年8月出版,l923年10月8日的第91期《文学》周报就发表了茅盾(署名雁冰)的《读(呐喊)》一文;l924年2月28日的《创造》季刊第2卷第2号发表了成仿吾的《(呐喊)的评论》。前者作为**篇评论《呐喊》的重要文章,虽然与研究对象时间距离极近,许多感性的东西还来不及作更深入的开掘和理论升华,却显示了茅盾大批评家的敏锐洞察力,指出其中的《阿Q正传》“写出了人性的普遍的弱点来了”,还特别提醒读者注意《头发的故事》所表现出的鲁迅对于“黄金时代”的怀疑以及《自序》《故乡》等对于“希望”的怀疑,这种评价即使在今天看也是比较准确到位的;而且揣测出,鲁迅作《阿Q正传》,“作者的主意,似乎只在刻画出隐伏在中华民族骨髓里的不长进的性质”,与后来鲁迅自己对于创作宗旨的表述正相吻合。茅盾这篇文章不只谈小说的思想,也注意到其在文体方面的贡献,指出“在中国新文坛上,鲁迅君常常是创造‘新形式’的先锋;《呐喊》里的十多篇小说几乎一篇有一篇新形式,而这些新形式又莫不给青年作者以极大的影响,必然有多数人跟上去试验”。而茅盾将《呐喊》与辛亥革命这一“中国历史上的一件大事”联系起来,体现了其以时代性、社会性标准衡量作品的社会学批评的特点,也是后来评论鲁迅小说时“镜子说”的雏形。成仿吾的评论同样很有名,但其中充满了偏见:它将初版《呐喊》中的十五篇作品硬性分为“再现”的和“表现”的,按自己创造社的标准或偏好肯定所谓“表现自我”的而贬低包括《阿Q正传》在内的成本人认为属于“再现”的作品。成的批评不符合作品实际,引起鲁迅本人的极大反感,以致后来再版时干脆删去了成评价*高的*后一篇《不周山》。
……
阎浩岗男,1963年生于河北吴桥。1989年硕士毕业于南开大学.2003年博士毕业于北京师范大学。曾任教于天津师范大学。现为河北大学人文学院教授,中国现当代文学教研室主任,中国现当代小说方向学术带头人。已在《文学评论》《文艺争鸣》等国内核心学术期刊发表论文四十余篇。其中多篇被人大复印资料全文转载,或被《新华文摘》《中国社会科学文摘》等刊摘要。著作除本书外,另有《中国现代小说史论》(人民文学出版社2006年版)、《中国现代文学流派艺术研究》(合著,山西古籍出版社2001年版)等。
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