中国经典神话 节选

和絮语般的日常话语中。民间有多大，它的系统就有
多大。如果我们把经典(或者叫精英)文化和民间文化作一
比较，就会对回答上边问题有一个不小的启发：
经典文化的基本载体是文字，民间文化的基本载体是
语言。
经典文化的传播媒介是典籍，民间文化的传播媒介是
口耳。
经典文化的传播方式是阅读，民间文化的传播方式是
说听。
经典文化的(传承)对象是上层社会和知识分子，民间
文化的(传承)对象是下层社会和老百姓。
经典文化的主要内容是经国安邦、治世救民，是官文
化。民间文化的主要内容是退让谦和，吃饭穿衣，是民文
化。官文化是显文化，闪亮锋利，耀眼夺目，因此显得有些
薄。民间文化是隐文化，和风入林，不着冷暖，因此显得有
些厚。官文化是阳刚文化，硬，强调的是“治”。民文化是阴
柔文化，软，奉行的是“活”。
我们可以从一个人的成长中发现两种文化的变化：孩
童时，不自觉地接受着民间文化，看戏，赶庙会，说民间俗
谚。一旦上学识字，就开始不知不觉地疏远民间文化而亲
近经典文化。随着学历的增高，他对于民间文化越来越陌
生越来越疏远甚至越来越反感越不以为然。可是等到他再
往上长，长到能够冲破教育的藩篱进入自我阶段的时候．
到了他不再有狮子般雄心的时候，他便又开始喜欢和谈论
民间文化。念叨他儿时的看戏，缅怀他家乡的庙会，津津乐
道于自己的故园热土．甚至那些年轻时讨嫌的“让人得便
宜：善管不如善推；不做高官不害怕，不享荣华不受惊”等
等的无颜落色的格言谚语也被再次捡起并喋喋不休起来。
我们还可以从一个人的事业成败来看两种文化的消
长：当其事业如日中天、飞黄腾达时，必喜外王内圣之经典
文化。当其事业大受挫折、落败民间，不得不蛰伏田垄、不
得不被迫改变时，必嗜休养生息之民间文化。当然，当岁月
淘洗尽经世的浮华，智慧丰盈起饱胀的理想，他自会再一
次高升于历史的天空大放异彩。可再一次升空等同于往昔
的光耀吗?
作为一个体系．民间文化是独立的、完整的存在，并不
是经典文化的补充和附庸。它的知识系统，它的“三分治，
七分养”的医疗经验，它的“白露早，寒露迟，秋分种麦正适
时”的务农谚语，它的“一场春风对一场秋雨”的知识总结，
到今天也仍然如坻如屿。它的价值系统，它的“能吃锅(过)
头饭，不能说过头话”的警策，它的“知足者常乐，能忍者自
安”的劝慰，它的“害人之心不可有，防人之心不可无”的善
意提醒，到今天也仍然葆有青春。更重要的是，那些被称作
民族精神和民族心理“元意识”的文化存在，像爱国爱家的
“地母意识”、天清地浊的宇宙意识，就深植于女娲造人和
盘古开天的神话之中。查一查我们传统节日的起始，哪一
个不是产生于民间文化的源头之中?宽容，忍让，内敛，是
民间文化*为突出的精神品质和价值存在。生活．生产，生
育，是民间文化*为质朴也*具智慧的生存观念和发展方
略。
作为一个体系，民间文化确有对经典文化的补充和滋养
作用。甚至可以说，它和经典文化的许多内容具有同构性。乡
民们相见时必问的“吃罢了吗”，“跟前几个(男孩儿)”，不是
对“食色。性也”和“不孝有三．无后为大”的具体表演吗?乡民
们教育孩子的“人大不值(“一个”的合音)，驴大卖钱多”，
不是对“满招损、谦受益”的直接阐释吗?正因为具有这么多
的同构，两种文化才能相互认同和尊重．才能和谐相处，和平
发展，才能创造社会安定、人民幸福的美好生活。
常常是这样的可悲：当我们意识到某种文明的重要性
的时候，这种文明已经死去或者正岌岌可危。面对着迅猛
发展的信息时代，面对着全球化的汹涌涛声，我们数千年
来创造的整体意义上的民间文化将被席卷而去。我们已经
走出或正在走出温馨的家门，已经踏上或正在赶踏茫然的
不归之路。我们富裕着，我们也贫穷着。好在人是有自省能
力的动物!他发现了历史的不完整性，发现缺少了老百姓
纷繁生活的历史是不完整的历史。于是有了法国的年鉴学
派，有了年鉴学派总体史思想、长时段理论和民众中蕴含
着民族历史的高度概括。他发现了文化的不完整性，发现
没有民间文化的文化是不完整的文化。于是有了联合国教
科文组织的《保护非物质文化遗产公约》，有了对于民间文
化保护的全球联动。
《民间经典文丛》是我们的一种责任体现，也是我们不
揣冒昧、勇敢前进的小组行动。民间文学，民间艺术，民间
技艺，民间知识，民间节庆，民俗活动…独特的场所和空
间，甚至那延续了数千年的简捷的游戏方式，都属于本“文
丛”关注的内容。
经者，书也。典者，范也。经典者，可为典范之经书也!
民间文化．绝多无载!之所以称之为经典，皆因其数千年垂
范世间，人共效法，实为民间的不经之典!能为此竭尽绵
薄，真可谓三生有幸!天高云淡，日丽风和，该是胸中激荡
着平静的时候了。不要指责牢骚，不要顾影自怜，所要的只
是睡梦中也睁着一只眼睛的文化警觉和忍痛不响的艰辛
劳作。愿与朋友们共勉!
丁亥秋月于豫州蛟龙窟
连晴三日，碧空如洗。丽日西斜，
鹊唱如歌，有欣然前行之慨!

◎黄帝出生
正是暮春时节，少典扛着木耜前头走，老婆附宝端一
斗谷子跟在后头。天很好，不冷不热。心情也好，夫妻俩走
着说着话。他们是到地里种谷子的。
妻子一抬头，看见太阳边长了月牙儿般大的一块儿
黑，就说你看是咋着了?等丈夫抬头看时，那块儿黑已经变
成了半个锅饼。两人站下来，齐看着越来越小的太阳，心里
十分紧张。忽然，太阳不见了，黑夜骤然来临，满天星斗晶
亮亮眨起眼来。两人害怕了，长这么大，还是头一次见到这
种情况。正不知如何是好，忽见一道电光划过天空，直奔北
斗七星而去。两人惊恐地看着。那电光绕着北斗旋转，把大
地映照成一片青白。“哎哟!”妻子忽然轻喊一声，一下子抱
住自己的肚子．满斗的谷种撒了一地①。
咋回事?咋回事呀?丈夫连忙拉住妻子。
妻子镇静下来，说，没事，我感觉有啥东西钻进我肚子
里去了。
妻子怀孕了!
俗话说．十月怀胎。黄帝的母亲怀黄帝可不是十个月，
而是整整两年!到了第三个年头，又是暮春天气，又是去种
谷子，少典和妻子恰恰又走到轩辕土丘，黄帝出生了。抱起
肥肥大大一个胖小子，少典高兴得合不拢嘴，按照当时的
风俗，少典给儿子取了个名字，叫轩辕。
轩辕是天神下凡。自然有灵异之气。他出生后的三天时
间里，村子里紫气弥漫，香气不散。人人都感觉心情舒畅，浑
身有力气。黄帝一生下来就会说话，小孩时就聪明过人。他
见人们在树上结庐居住，就劝大家住到地上，还亲自动手在
地上建造了房子，连他的大哥神农都很佩服他的本事呢!
◎黄帝选妻
转眼成青年，到了该婚配的年龄。黄帝既英武漂亮，又
本领高强，自然是女孩子们心仪的偶像。可是，黄帝似乎还
没有考虑过此事，整天忙于有熊国的事务。他的父母自然
也很着急，特别是母亲，都催过他好几次了。黄帝说，找媳
妇不难，难的是找一个懂道理、有本领的人。娘说，眼前的
女孩儿这么多，要才有才，要脸儿有脸儿，难道就没有一个
合适的。黄帝笑了笑，他一定要找自己中意的。
有一次黄帝外出打猎，因为追赶猎物跑累了，就坐在
石头上休息。这地方离家远，黄帝来得少，他好奇地看着下
边一片茂密的树林。这是什么树?有熊国怎么没有呢?他
站起身正要看个明白，猛听见树林里有女孩子的歌声。黄
帝停住脚。
一个圆圆的篮子。
一片彩霞般的裙子。
当姑娘完全从树林里走出来的时候，黄帝一下子看呆
了，这是什么样一身炫目的衣服啊：
嫩绿的草地汪着浅浅的水流，蜜蜂啊，彩蝶啊，嗡嗡
嘤嘤地飞啊舞啊，却一只也掉不下来。风摆裙裾，云飞霞
映…比起自己身上的兽皮衣服，黄帝忽然感到了一丝
自卑。
女孩子见有生人，扭脸又钻进树丛。
黄帝醒过神来，大步追了上去，高喊一声姑娘留步!
女孩子扭过脸来。这时候，黄帝才看明白，虽然衣服漂
亮．女孩儿长得倒不怎么样。不仅脸黑，还有麻点儿。
大哥有事儿?姑娘落落大方。

中国经典神话 本书特色

博大的民间，深邃的民间
——《民间经典文丛》总序
我们常常感叹：当鬼子入侵、政府空缺的非常时期，老
百姓的日子竞仍能井然有序地进行，生儿育女，喜迎吉拜，
一个环节都不缺少。它究竟靠的是什么力量?
我们常常感叹：朝代更替，江山易主，甚至外族在中国
建立起政权，譬如元代宋、清代明，也竟然不能改变老百姓
惯常的生活习俗和处事态度。它究竟靠的是什么法宝?
我们常常感叹：当一个日月经天般的人物坠落民间，
当一个龙心虎胆般的英雄退人田垄，他怎么医治好委顿的
意志和滴血的情感，*终再次跃入历史的天空?
民间!
民间是一个极其深广的词汇，不仅仅是因为它给我们
博大且深邃的感觉，更因为它有博大且深邃的系统。漫长
的农业文明创造了灿烂的民间文化，也创造了民间文化完
整意义上的知识系统和价值系统。仅仅借此，便可进行有
效的运作和创造!它的系统，体现在老百姓仪式般的日常