钱基博被视为“国学大师”,不仅在于他终其一生以教授”国学”为职志,更在于他对于”国学”有自己独特的理解。他认为“国学”之根本义在”国性之自觉”,“俾吾人以毋自暴”;他认为“经”是“三代盛时 ”的典章法度,立身行事的准则,行之有效的政教,非圣人有意为文以传后世者;他认为中国古代教育之精神“务在守其己之所信,行其心之所安,而置死生穷达午度外”,非专授技能以营生活者。
绪论
一、文学
治文学史,不可不知何谓文学,而欲知何谓文学,不可不先知何谓文。 请先述文之涵义。
文之含义有三:(甲)复杂 非单调之谓复杂。《易·击辞传》曰:「物相杂故曰文。」《说文·文部》:「文错画;象交文。」是也。(乙) 组织 有条理之谓组织。《周礼·天官·典丝》:「供其丝纩组文之物。」 注:「绘画之事,青与赤谓之文。」《礼·乐记》:「五色成文而不乱。」 是也。(丙)美丽 适娱悦之谓美丽。《释名·释言语》:「文者,会集众 采以成绵繡;会集众字以成辞义,如文繡然。」是也。综合而言,所谓文者, 盖复杂而有组织,美丽而适娱悦者也。复杂乃言之有物。组织,斯言之有序。 然言之无文,行之不远。故美丽为文之止境焉。
文之涵义既明,乃可与论文学。
文学之下义亦不一:(甲)狭义的文学,专指「美的文学」而言。所谓美的文学者,论内容,则情感丰富,而或不必合义理,论形式,则音韵铿锵, 而或出于整比,可以初弦诵,可以动欣赏。梁昭明太子萧统序《文选》:「譬 诸陶匏为入耳之娱,黼黻为悦目之玩」者也。「若天姬公之籍,孔你之书?? 老庄之作,管孟之流,盖以立意为宗,不以能文为本;今之所撰,又以略诸。 若贤人之美辞,忠臣之抗直,谋夫之话,辩士之端,冰释泉涌,金相玉振, 所谓坐狙丘,议稷下,仲连之卻军,食其之下齐国,留候之发八难,曲逆之 吐六奇,盖乃事美一时,语流千载,概见坟籍,旁出子史,若斯之流,又亦 繁博,虽传之简牍,而事异章;今之所集,亦所不取。至于记事之史,击年 之书,所以褒贬是非,纪别异同,方之篇翰,亦已不同。若其赞论之综辑辞 采,序述之错比文华,事出于沉思,义归乎翰藻,故与夫篇什,杂而集之,?? 名曰《文选》云耳。」所谓「篇什」者《诗》雅颂十篇为一什,后世因称诗 卷曰篇什。由萧序上文观之,则赋耳,诗耳,骚耳,颂钻耳,箴铭耳,哀诔 耳,皆韵文也。然则经姬公之籍,孔父之书。非文也,子老庄之作,管孟之 流。非文学也,史记事之文,击年之书。非文学也;惟赞论之「综缉辞采」, 序述之「错比文华」,「事出沉思」,「义归翰藻」,与夫诗赋骚颂之成篇 什者,方得与于斯文之选耳。梁元帝《金楼子·立言》篇以「扬榷前言,抵 掌多识者谓之笔;咏叹风谣,流连哀思者谓之文。」……
钱基博(1887—1959),字子泉,自号潜庐,又号老泉,江苏无锡人。生平主要从事教学著述,先后执教于清华大学、无锡国学专门学校、上海圣约翰大学、光华大学和浙江大学等学校。针基博博学多才,在文学和文学史、经史诸子和文献学等领域均有研究。主要著作有《名家五种校读记》、《文心雕龙校读记》、《现代中国文学史》、《明代文学》、《中国文学史》、《孙子章句训义》及《近百年湖南学风》。
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