大成拳筑基功-生理运动健身祛疾法 节选

nbsp; 一
考察世界上东西方传统文化，凡绵延流传千年以上
者，必有一永恒绝对之无限超越本体文明的支点。此支
点或曰上帝，或日真主，或日大梵，或曰佛，或曰天，
或曰道，皆为人类理性孜孜追求的价值之源。中国道学
文化，是一种究天人之际、察古今之变、寻性命之源的
原始反终的文明，其*高的超越境界就是道。因之凡中
国之各种学术、技艺、修炼等，皆力图达到道的境界；
更有一种在道教中秘传的千古绝学，称做丹道学，则是
专门修炼人体还虚合道的学问。据我所知，举凡中国的
科学发明、文学艺术、军事、技击、医卜星相，乃至百
工之技艺，只要精诚专一，由熟生巧，由巧通神，直至
出神入化，皆能达到道的境界。科学家发现自然规律，
与天地造化相参，自然可与道相合；文学艺术家专心于
诗词、绘画、书法、工艺等，巧夺天工，也可向道的境
界提升；军事家决战于胜负生死之间，不得不调动全部
身心的智慧以通灵，故几与道合；中国的武术乃由古人
数千年的技击决斗经验发展而来，优秀的武术家终生修
炼体悟，必能参透人体生命科学的真理，达到道的境
界。中华武术乃中国传统文化之瑰宝，历代名家辈出，
师徒相传，一线圣脉，不绝如缕。至当今之世，早已益
满全球，几近世界奥林匹克运动会之门。是以保存中华
武术文化，不仅是国内武术界的义务，也是中国学术界
义不容辞的责任。
近世中国武术界之泰斗王芗斋先生(1886～
1963)，乃道门大成拳(又名意拳)之创始人。意拳源
于“心意拳”，俗称“心意把”，清朝中叶武术家戴龙
邦将“心意拳”改为“形意拳”，传其技于河北深县李
洛能。郭云深先生得李洛能之拳学，以半步崩拳打遍天
下，遂使深县之形意拳扬名全国。王芗斋先生亦河北深
县人，8岁拜在郭云深门下，由站桩功夫入手研习拳
学，尽得其传。后王芗斋先生游学全国，又访“心意
把”传人嵩山少林寺方丈恒林和尚、心意派巨匠湖南
衡阳解铁夫先生、福建少林寺心意派传人方怡庄先生、
鹤拳高手金绍峰先生、淮南拳师与健舞传人黄慕樵先
生、六合心意派名家吴翼辉先生等，集众家之长于一
身，遂创意拳。王芗斋先生以意拳屡克强敌，曾任陆军
部武技教练所教务长等职，名震京师。1939年，王芗
斋先生在北京四存学会教授意拳，门下有韩星樵、赵道
新、张长信、高振东、卜恩富、周子炎、洪连顺、姚宗
勋等人，以武会友，成一家之拳学。张玉衡先生请以
“大成拳”名之，盖谓其集我国道学内家拳术之大成
也。“大成拳”之名本非王芗斋先生之意，且背其“拳
学无止境”之训，然拳学经王先生之手由术入道，无
以名之，盛情之下虽却之而不可，乃留下“大成拳”
之名。大成拳扫去其他拳术的一切套路，专在神、形、
意、力上整体运用，相机而动，应感而发，虚灵守神，
“诚与老、庄无为而无不为之学理相通”。 (《大成拳
论》)王芗斋先生《站桩歌诀》云：“若从迹象比，老
庄与佛释，班马古文章，右军钟张字，大李王维画，玄
妙颇相似。”其拳学已至道的境界也明矣。1949年以
后，王芗斋先生转以教授养生站桩功作医疗保健为主，
仍在北京授徒，从学者众。在王芗斋先生的门徒中，以
技击术见长者，以上海尤彭熙、天津赵道新、北京姚宗
勋为代表；以养生站桩功见长者，以王玉芳女士、李健
宇先生、于永年先生、秘静克女士等为代表。盖大成拳
既已臻道境，其入室弟子终生修炼，必能由道生术，自
己创造发明出许多新意，以丰富大成拳学的内容。王芗
斋先生的上述入室弟子，皆精通大成拳学，并于其技击
之术或养生站桩医疗保健之术有所独得而发明者。而今
上述诸公皆至耄耋之年或已作古，好在大成拳学也已推
向全世界，其二传、三传、四传弟子中佼佼者亦不可胜
数矣。特别是改革开放以来养生保健之风潮大兴，气功
师们创编的千余种五花八门的功法中，抄袭站桩功法者
甚多，至今国内外修习站桩功者何止数千万人，王芗斋
先生造福人类养生保健事业的功德可谓大矣。
我原籍沧州市吴桥县，与秘静克医师之原籍景县接
壤，其地号称武术之乡和杂技之乡，自幼耳濡目染，雅
好武术健身之学。在广州中山大学读书期间有幸得丹家
之传，遂由自然科学改行研究道学，供职于中国社会科
学院哲学研究所，来北京不觉十有六年矣。其间结识于
永年先生，他教我修习站桩功，接触到大成拳学。于永
年老师所传站桩功要求“提契天地，把握阴阳，独立
守神，肌肉若一”，并称之为“站忘”。1999年7月4
日，英国伦敦大成拳研究会暨欧洲大成拳站桩功访华团
来京访问，于永年老师邀我出席由他主持的这次集会，
在京的王芗斋武学传人王玉芳(王芗斋先生之女)、赵
华舫、秘静克等耆宿都到场，老少几代传人济济一堂，
在陶然亭游泳场的北京意拳研究会楼下合影留念。我在
宴会上结识了秘静克老师，她已86岁高龄，一同就餐
时侃侃而谈，颇有大家风度。今年(2000年)夏天，
台湾中央研究院李丰懋教授的学生梁淑芳女士来大陆邀
我协助指导她的学位论文，她想去求教秘静克医师学站
桩功，我指导的加拿大博士留学生胡碧玲(BRENDA
HOOD)女士亦有兴前往，于是我带她们到了秘静克老
师家中。承蒙秘静克老师不吝赐教，使我们获益良多。
秘静克女士是专门用站桩功为人疗病的保健医师，她根
据患者病情调整不同站桩姿势，配合针灸和推拿，竟获
奇效。几十年间走遍大江南北和大西北，治愈病人无
数，比乃师积累了更多的医疗保健经验，在气功界享有
盛誉。事后，秘静克医师邀我为她的新著《大成拳站
桩功》作序，我欣然应允。
我自从于20年前接触丹道，钱学森教授便建议我
改行研究道学，以使破解内丹之秘为人体科学的研究做
出贡献。当我师从内丹家王沐先生并为其整理出版
《内丹养生功法指要》(东方出版社1990年版)时，钱
学森老师于1990年7月6日来信说：“现在和今后不知
您是否同气功界打交道，若然，则务请慎重。中国的气
功界是藏龙卧虎的，歪门邪道甚多，要注意，不为坏人
利用。”为时正值气功热潮，钱老就对一些伪气功借气
功旗号骗财害人的行径十分警惕。按照钱老的嘱咐。这
些年我一直没参与社会上的气功活动，也没同气功师交
往，而专心学术，避免了许多无谓的是非和干扰。
其实气功之学乃中华民族优秀传统养生文化，已有
数千年之历史根基，决非少数伪科学家凭借权势可以推
倒的。气功之名，早见于唐代道书，宋代《云笈七签》
中称为“气法”或“气术”，清代武学著作中已定名为
“气功”了。现代学者以为人体生命能量可以做功，故
将修炼人体形、气、神的健身术统称为气功，为世界各
国养生爱好者所接受。伪气功是伪科学，真气功是真科
学。秘静克女士所传《大成拳站桩功》是真气功，其
科学价值是毋庸置疑的。因之我不揣浅陋，向这些养生
文化的爱好者鉴别和推荐大成拳养生功。王芗斋、秘静
克师徒两代人的毕生心血全凝聚在此书中，读者苟能用
心研习，必有所得。祝愿大成拳在武学和养生保健两方
面不断开拓前进，为世界上更多的人造福。
是为序。
(作者：中国社会科学院研究员、博士生导师
此序原为《站桩功》一书所作)

九、松而不懈、紧而不僵的标准
松与紧是相反的两个词，但在大成拳的运用上，原
理却是相通的。
一、松而不懈
练基础功站桩的时候要求全身放松，放松的原理是
为让全身的肌肉、经络等宽松无滞，以加强各器官功能
的运动，较快地练出功力来。但是不能松得懈了。懈
了，肌肉等得不到宽松舒展，起了皱挤的障碍，功力受
阻，练不出功力来，并且不是越练越舒服，而是越练越
累。
二、紧而不僵
紧在站桩功里的用意就是争。紧的作用是为在全身
放松，肌肉舒展的情况下，再加一把劲使气、血、力更
通畅。所以站桩时要求挺拔站立，挺拔就是使肌纤维等
争张。但争张挺拔，不是直挺挺地一点儿灵活劲也没有
了。若没有一点儿灵活劲儿，就是僵了。僵与懈对肌纤
维等的作用力不一样，但起的不良影响是相同的。懈了
造成肌纤维褶皱气血流通不畅。僵了，将肌纤维争得直
挺挺的，使它不能缩展，活动受阻，气血的流通同样不
畅。故而王芗斋先生说：“松即是紧，紧就是松，松松
紧紧勿过正。”松得过了火不行，紧得过了火也不行。
正当的火候，就是站桩时要保持“舒适、得力”。
三、怎样才为“舒适、得力”
练功时站定后感觉全身挺舒服，无执着点，是为舒
适，但需要力。也就是说，光舒服不行，在舒服的支持
下能练出功力来，才是正当的舒适。若欲较快地练出强
作用的功力来，只有松的发动力不行，还需要紧(争)
的帮助作用，给体内的运动加把劲，使运动加速，其功
力顺理成章地必然增大。因而称之为舒适、得力，而不
星舒服得力。
十、养生外动功
养生外动功是针对无病的老年人的特点安排的，它
与一般动功的不同之处在于其动作柔和稳妥，能调动气
感，不易发生副作用，并且各节动功都有各自的着重
点。这6节养生动功照顾到了周身各部位，无病者可以
逐节按顺序锻炼，有病者可把它作为静站的辅助功。静
站得有些烦躁了，或有点疲劳了，即可有选择地练几
节。
练养生外动功首先要全身放松，精神镇静，动作稳
而缓；其次每练完一节后做一次深呼吸，稍息，使全身
进一步放松，再接练下一节。
(一)颈项牵动功
此节动功可调节神经根功能，适应颈椎病。
1．要领
闭目，头先向左转4圈，再向右转4圈，共转8
圈。
2．预备势
正面站立，两脚分开，两脚间距离与肩同宽。两臂
下垂，全身放松。

大成拳筑基功-生理运动健身祛疾法 目录

大成拳筑基功-生理运动健身祛疾法 作者简介

作者简介
作者秘静克是意拳(又名大成拳)和养生的创始
人王芗斋先生的亲传弟子，是实践养生家，原中国气功
科学研究会命名的高级气功教师、北京气功研究会名誉
理事、意拳专业委员会主任。
作者现年94岁，在意拳——大成拳、养生桩两方
面卓有建树。对大成拳的每步功理、功法及应用均研究
精湛；对养生、保健、疗疾运用娴熟。发明