石头印红楼-文学理论-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

石头印红楼节选

扯掉“红楼人”的遮羞布
前些时候，有人在“百家讲坛”大侃特侃《红楼梦》，其结果就好
像捅了马蜂窝，所谓“红学界”登时乱纷纷，闹哄哄，“哼哼哼”、“嗡
嗡嗡”，各种“哼哼韵”不绝于耳，至今不得安宁。
戚蓼生云：“如捉水月，只挹清辉；如雨天花，但闻香气，庶得此书
弦外音乎?”
如今又有人筹划重拍《红楼梦》，大张旗鼓地搞什么“海选”；又有
人高调出版什么续书或高调宣布续写《红楼梦》…
戚蓼生云：“乃或者以未窥全豹为恨，不知盛衰本是回环，万缘无非
幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作转语，而千万领悟，便具无数慈航矣。
彼沾沾焉刻楮叶以求之者，其与开卷而寤者几希!”
戚蓼生之序，乃振聋发聩之论也。本人起而效之，也想大喊一声：
“sTOP!”不管是重拍也好。还是续写也好，都必须有一个*基本的条件
作为前提，那就是必须读懂了《红楼梦》。但可悲又可笑的是，现在根
本无人真正读懂《红楼梦》!何止是没读懂，甚至不知道红楼殿堂的大
门朝向何方!*多也就有人偶然路过，趴在窗口向里面瞟了几眼而已。
虽然在清朝时，读懂《红楼梦》的“个中人”不在少数，但也都和作者
一样，不敢明言。
《红楼梦》本名《石头记》，而《石头记》又叫“风月宝鉴”，两面
都可以照人，正面是“红楼人”，反面是“骷髅骨”。正如戚蓼生所言：
“一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟
‘得之《石头记》一书。嘻!异矣。”
《红楼梦》和《石头记》的关系，就像衣裳和美女。俗语有云：“天
上掉馅饼。”好不容易“天上掉下了个林妹妹”，一帮好事者立即围了上
去，对美女视若无睹，却对美女的衣裳着了魔，大赞其衣裳是如何如何
的漂亮，继而开始考证裁缝是谁，又考证另一个裁缝的祖宗十八代，甚
至将众多裁缝家的祖坟刨了一遍又一遍。于是所谓“红学”随之诞生，
也就是有了一门专门研究《红楼梦》的所谓“学问”。
又好比《西游记》中的“三打白骨精”，猪八戒没有识别妖怪的能
力，却贪图村姑的几个馒头，于是怂恿唐僧大念紧箍咒。只有孙悟空的
火眼金睛，才能透过变幻了的人形，直接看到骷髅骨。这正如《石头
记》作者所说：“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人。”“红楼掩面人”
就是《红楼梦》中的人物，而“青冢骷髅骨”则指《石头记》中的历史
人物。《石头记》是一部历史小说，毛主席曾说：“对《红楼梦》，不仅
要当作小说看，而且要当作历史看…《红楼梦》写的是很仔细很精细
的历史。”此乃至理名言也。戚蓼生亦云：“其殆稗官野史中之盲左、腐
迁乎?”《红楼梦》只是作者为了躲避清朝惨无人道的文字狱，为《石头
记》设计的一块遮羞布。所谓“红学”，就是研究这块遮羞布的学问。
《石头记》只有八十回，早先的各种版本，书中都有许多用红笔写
的批语，其中写批语较多的一人叫“脂砚斋”，而且《石头记》*早的
版本甲戌本，其每一页的版心的下部都署有“脂砚斋”三个字，所以这
些批语通称“脂批”。《红楼梦》和这些主要批语一起构成了《石头记》，
“脂批”是《石头记》不可分割的一部分。后来乾隆皇帝和权臣和坤，
指使程伟元、高鹗对《石头记》的部分章节进行了篡改，并将“脂批”
阉割掉，又狗尾续貂地加写了后四十回，这就是所谓的“程高本”，结
果彻底掩盖住了《石头记》。也就是说，清朝将《红楼梦》这块遮羞布
加以改造，又添上了一块布料，重新缝制了一块裹尸布，将《石头记》
从头到尾，严严实实地裹了起来，《石头记》从此就在暗无天日中苟延
残喘。“程高本”是名副其实的“伪《红楼梦》”，而研究“伪《红楼
梦》”的学问，可以称之为“伪红学”，所谓“伪红学”，就是

石头印红楼本书特色

《红楼梦》本名《石头记》，其作者是
洪昇．，创作于清初康熙年间，参与创作者有朱
彝尊、赵执信、查慎行等，都曾是“《长生殿》
事件”的参与者。
《石头记》只有八十回，业已完稿，并
作过修订，并非如“红学”所认为的是一部未
完成之作。
《石头记》还带有“脂批”，也是《石
头记》的正文，是《石头记》不可分割的一部
分。不带“脂批”的《石头记》就是《红楼梦》，
《石头记》等于《红楼梦》加“脂批”。
l“脂批”的主要创作者脂砚斋和畸笏叟，
其实就是作者洪昇自己。作者借“批”之名，行
“写”之实，双管齐下，书就了这“千古未闻之
奇文”。
“曹雪芹”并不存在，是作者有意虚设
的“莫须有之人”。
《石头记》是一部“传国玉玺传”，其
中“衔玉”之贾宝玉即传国玉玺。而妙玉、史
湘云、林黛玉、薛宝钗，都是曾经镶嵌在传国
玉玺缺角上的一角，分别代表宋、元、明、清，
为了占据“传国玉玺”的缺角，勾心斗角，争
风吃醋。
《石头记》又是一部“明史”，清朝的
文字狱不允许真正的“明史”存在，于是洪昇采
用“避讳”之法，将《石头记》分为正反两面，
正面是“红楼梦”，反面是“明史”。