古罗马文学史 内容简介

本书包括：早期文学、文学的兴起、文学的繁荣、文学的“黄金时期”、文学的“白银时期”、文学的衰落六编。

古罗马文学史 本书特色

★ 16开精装，中央编译出版社出版
★作者王焕生是我国著名学者，主要从事古希腊罗马文学研究，主要著作有《古罗马文学史》、《古罗马文艺批评史纲》等，其译作《伊利亚特》（与罗念生合译）和《奥德赛》于1999年荣获第四届国家图书奖，《奥德赛》于2001年荣获第二届鲁迅文学奖翻译奖

★据传古罗马建城于公元前八世纪前期，于公元五世纪后期随着西罗马帝国的灭亡而宣告灭亡，这部文学史即叙述古代罗马自其产生至西罗马帝国灭亡期间的文学发展历史

★由于历史和地理方面的原因，古罗马文学的发展与古希腊文学有密切的关系，了解古罗马文学史不仅有助于理解古罗马文学本身复杂的发展历程，而且有助于深入理解古罗马文学与古希腊文学的传承关系

★作为欧洲古代文明的源头之一，了解古罗马文学，有助于读者深入理解后代欧洲文学的底系和传统

古罗马文学史古罗马文学史前言

亚平宁半岛郁郁苍苍，像一只长筒靴子，由北斜向东南，深入地中海中。历来以自然条件优越、盛产粮食著称的西西里岛位于半岛西南方，仅以一条狭窄的海峡与半岛相隔，有如靴尖的装饰瑰宝。在半岛的北方，阿尔卑斯山东西走向，高峻陡峭，把亚平宁半岛与欧洲大陆隔开，成为半岛北部的天然屏障。在半岛上，亚平宁山脉由北向南蜿蜒，山势东侧峻峭，西侧较为平缓，形成一片片起伏的丘陵地和开阔的平原，适宜于农业耕作和畜牧。台伯河是半岛中部的主要河流，它由亚平宁山脉东北部的狭壑发源后，由北向南流至半岛中部，折向西淌，注入半岛西侧的第勒尼安海。古代罗马就起源于台伯河入海口附近的一片丘陵地，使那里成为曾经盛极一时的古代罗马国家的发祥地。

考古发掘表明，早在公元前一千多年前，台伯河河口地区便出现了固定的居民点，人种属古意大利人拉丁部落的祖先。约从公元前8世纪开始，拉丁人的原始社会解体，向奴隶制社会过渡，村落变成城镇，设防的城市出现。根据历史史料，古罗马源于分布在帕拉提乌姆等七座山丘间的居民村落，人种属拉丁人。根据古罗马神话传说，古罗马城建于公元前754或前753年。古代罗马的奠基人是神话传说中的人物罗慕卢斯，相传他也是罗马**位国王，罗马历史上的王政时期即由他开始。这是古罗马原始氏族制社会解体和奴隶制社会形成的时期。

在罗马北方，亚平宁半岛西北部，与罗马仅以台伯河一水相隔，居住的是埃特鲁里亚人。人们对埃特鲁里亚人的来源至今仍未能探究清楚，他们有可能来自巴尔干半岛，或者来自小亚细亚。埃特鲁里亚人在那里建有许多城市，他们的社会发展比罗马要早，力量也比刚刚兴起的罗马强大。在罗马崛起之后，埃特鲁里亚人以城市同盟的形式，长期与罗马抗衡，并且曾一度征服过罗马。古代罗马就是在同与其毗邻的其他城邦的冲突和斗争中，在与埃特鲁里亚人和具有不同来源的其他古意大利部落的持续不断的冲突和斗争中，逐渐壮大和发展起来的。它起初统一了自身所在的拉丁地区，然后不断向北方和南方扩张，直至统一整个意大利半岛，把西西里岛纳入自己的统治范围。在这之后，它继续向半岛以外扩张，发展成为统治地中海周围广大地区的庞大帝国。

古代意大利的居民成分比较复杂，属于不同的人种来源。半岛基本居民，特别是在半岛中部地区，居住的是属于不同分支的古意大利人，构成半岛的主要居民成分，包括拉丁人、萨比尼人、翁布里亚人、奥斯基人等。在半岛西北部，正如已经提到的，居住的是埃特鲁里亚人。在半岛南部沿海地区，居住着许多希腊移民，特别是多里斯人的移民。希腊人很早就开始向那里移民，在那里按照各自原有的城邦模式建立新的城邦，带来祖籍文化。

作为古意大利人不同分支的拉丁人等由于其不同的来源和历史形成特点，他们都各有自己的语言和文化发展经历，其中起主要作用的是以罗马人为首的拉丁人和拉丁语。特别是在罗马兴起之后，罗马人主要以武力使其他城市和居民逐渐成为它的“同盟者”，归附于它的统治，使得那些城市的居民原有的语言大部分逐渐被排挤到次要地位或者渐渐消失，拉丁语成了他们的共同语言。在罗马征服北方的埃特鲁里亚人和南方的希腊移民地之后，拉丁语更成为整个意大利半岛处于统治地位的语言和共同的文学语言。

古罗马文学通常指自古代罗马开始出现至公元5世纪后期西罗马帝国灭亡期间的文学。在这期间，罗马社会经历了氏族制度解体、奴隶制社会产生和发展，直至奴隶制社会衰落的全过程。古罗马文学也在社会的这种变化和发展中，经历了由萌发、兴起、繁荣至衰落的长期而复杂的发展过程。

由于种种原因，古罗马文学的发展与古罗马社会历史的发展相比，它的起步比较晚，起步后的发展也较缓慢。不过作为社会意识形态的一部分，它后来的整个发展过程基本上是与古代罗马社会历史的发展过程相重合的，随着罗马奴隶制社会的发展而兴起，随着罗马奴隶制社会的衰落而衰落。古罗马社会历史发展过程既明显地影响了文学的发展，同时文学作为一面镜子，也在自身的发展中清楚地反映了社会历史的变革面貌。

古罗马文学主要是奴隶制社会形态时期的文学，古罗马文学史的任务在于系统地介绍古代罗马国家存在期间文学的整个发展过程。与丰富的古罗马文学成就相比，我们对它的历史发展情况知道得并不算多。这主要是由于古代史料失佚严重，得以传世的只是其中很小的一部分，有时甚至某个时期的整个某种文学门类几乎没有任何文学材料传世，从而影响了人们对文学历史发展进程的了解，使得在不少的时候，人们对古罗马文学的发展只能根据有限的相关材料进行一些可能的概括和推测。

文学是社会意识形态的一部分，是对它所赖以产生的社会生活的艺术反映。文学的发展是同民族历史的发展紧密相联系的，它的发展不可能脱离社会历史发展，人们也不可能脱离它赖以产生和发展的时代的具体历史条件去理解它。但另一方面，尽管文学的发展与社会历史的发展有着紧密的关系，然而文学作为一种艺术门类，诚然它又有自身的发展特点。

古罗马时代的“文学”概念比现代的要宽。总的说来，它除了包括现代一般理解的“文学”外，还包括演说艺术、历史散文、哲学散文等，即几乎包括所有格律性和非格律性的文字作品，因为这些作品在古代都要求具有文学艺术性。

古罗马文学史的分期是一个比较复杂的问题，存在一些歧见，主要涉及共和国时期的分期和帝国前、后期文学的分期时限。一般说来，古罗马文学的发展历史基本可分为如下几个时期：

一、早期文学——文学的发轫。

这一文学时期的时限自远古时代至公元前3世纪前期（罗马共和国前期）。这是古罗马文学萌芽和初步发展的时期。由于史料严重缺乏，后人对这一时期的文学状况知道得很少，从而只能根据一些非常零散的史料得出一点模糊的概念。

二、文学的兴起——共和国中期文学。

这一文学时期的时限自公元前3世纪中期至公元前2世纪末。在这一时期，罗马凭借武力向外扩张，征服和统一了意大利半岛。随着罗马国力的强盛，罗马文学在早期发展的基础上，直接借用和吸收希腊文学发展的现成成就，在不长的时期里使各种文学体裁和类型迅速兴起，特别是在戏剧、诗歌等方面，取得了令人瞩目的成就。

三、文学的繁荣——共和国后期文学。

这一文学时期的时限自公元前1世纪初至该世纪后期。在这一时期，罗马文学获得很大的发展，特别是在诗歌、演说术和历史散文方面，达到繁荣状态。

四、文学的“黄金时期”——奥古斯都时期文学。

这一时期的文学主要指奥古斯都统治时期的文学，自公元前1世纪后期至公元1世纪前期。罗马文学在这一时期取得*高的成就，史称“黄金时期”。

五、文学的“白银时期”——帝国前期文学。

这一文学时期的时限自公元1世纪前期至公元2世纪末。这是在罗马帝国处于强盛和稳定的条件下，罗马文学在度过发展巅峰之后，继续取得显著成就的时期，特别是在公元1世纪，史称罗马文学的“白银时期”。

六、文学的衰落——帝国后期文学。

这一文学时期的时限自公元3世纪至公元5世纪后期。在这一时期，罗马奴隶制社会出现危机，罗马帝国开始衰落，在公元4世纪分解成东西两部分，*后西罗马帝国在内外交困中灭亡。这一时期是罗马文学由丰富转向贫乏的时期，同时在转型性的社会经济、政治条件下，出现了一些新的文学现象，预示着罗马文学向中世纪文学的过渡。

这部文学史作为古罗马文学通史性著作，叙述按照上述分期分“编”进行。每“编”开始时有一段简短的引言，扼要地介绍该阶段文学的社会历史背景和文学概貌，以方便结合社会历史状况，理解该时期文学发展的历史进程和具体情况。在有些时候，由于文学作品的失佚而造成史料的严重缺乏，对某个时期某种体裁的叙述只能是作一般的概述性介绍。

古罗马文学研究是一个古老而艰深的学科，但它作为欧洲文化，尤其是西欧文化的源头之一，一直是国内外学者长期研究的对象。学者们的研究成果给了笔者许多有益的启示，笔者在写作过程中，以罗马作家的原作为基础，对它们进行了借鉴和吸收。书中对罗马作家的著作的直接称引均根据原文（主要是拉丁文，少部分为古希腊文）译出。当前我国外文译名情况比较复杂，本书中重要译名凡已约定俗成的，采用通用形式，其他专名基本按原文音译。一些重要的术语概念后附有拉丁文，以方便读者理解和查核。

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卢基利乌斯在一首诗里谈论德性的含义。他认为作为一个有德性的人，应该永远能正确意识行为的后果，正确分清荣誉、权利和利益，分清什么是好和坏，知道愿望的界限和分寸，正确认识财产的价值，敬重值得敬重的人，做好人的朋友，不与坏人结交。他号召恢复公民道德，认为对于公民来说，第一位的是国家利益，要求公民把自己整个身心都献给它，其次才是亲人的利益，最后才是自己个人的利益。
卢基利乌斯对德性的界定既包含罗马传统观念中的道德要求，也包含斯多葛派哲学的理想，是对当时罗马社会道德开始出现堕落的一种批评和呼吁，并在此基础上提出“理想公民”的思想，这一思想后来为西塞罗所继承和发挥。
从传世的片段可以看出，卢基利乌斯对各种社会恶习，如吝啬、奢侈、虚荣、迷信、放荡等都进行了尖锐的嘲讽。他批评当时社会对财富的贪婪和社会道德的堕落。令诗人气愤的是黄金和虚荣成为美德的标志，金钱成为衡量人的价值的标准，人们都陷入了欺骗、阴谋和虚伪之中，不管是元老或是普通人，都在互相敌视、争斗。他所嘲讽的对象包括社会各阶层的人，包括活着的和早已故去的。他的伦理观点主要是斯多葛派的，因此他对伊壁鸠鲁派的享乐观点也持嘲讽态度。他希望通过批评，能健康罗马社会，克服各种报复和冲突，从而缓和人们对贵族和富人的不满。卢基利乌斯根据斯多葛派哲学的原则，力图在尖锐的社会矛盾和现实中，寻找一条理智的、适中的路线。
文艺问题在卢基利乌斯的诗歌中也占有重要的地位。在一个片段里，诗人显然是在同对手就诗歌创作的读者方向问题进行争论。他写道：
我不像其他人写作取悦于普通民众，
我只希望令这些人满意，他们

古罗马文学史 作者简介

王焕生，1939年生，中国社会科学院外国文学研究所研究员，中国作家协会会员。江苏人，1959年进入北京外国语学院学习，次年进入苏联莫斯科大学语言文学系古希腊罗马语言文学专业学习，1965年毕业。回国后一直在中国社会科学院从事古希腊罗马文学研究，主要著作有《古罗马文学史》、《古罗马文艺批评史纲》等。主要译作（包括与他人合作）有《伊索寓言》、《希腊罗马散文选》、《古罗马戏剧选》、荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》、普罗佩提乌斯的《哀歌集》、西塞罗的《论共和国》、《论法律》、《论老年》、《论友谊）、《论义务》、《论演说家）等。其中《伊利亚特》（与罗念生合译）和《奥德赛》于1999年荣获第四届国家图书奖，《奥德赛》于2001年荣获第二届鲁迅文学奖翻译奖。