一般读者对元散曲的鉴赏和研究,注意得比对元杂剧为早。元人编的散曲总集,现存者有四种:即《阳春白雪》《太平乐府》《乐府新声》《乐府群玉》。在清代末年徐乃昌刻《随庵丛书》,已经把《阳春白雪》收入。而且丛书的编者,还用此版另外刷印了大、小两种开本的单行本《阳春白雪》,其版本在版心之外所留的天地空白很大,版面非常考究。后来1923年《太平乐府》也有木版精印本(四册)。刊印者武进陶珙。
五十年代,笔者把费了很长时间才编成的《全元散曲》整理后由北京中华书局出版了。书中对每首小令或套数都作了校勘,详记见于各书的同一篇作品在文字上的异同。笔者编刊了这部书,对于鉴赏和研究元散曲的同志,有些方便。。
这几十年来,元散曲的新发现,除了前文谈过的《张小山乐府》之外,还有一些可以一谈的新资料。如九卷本《阳春白雪》,汤式(他一直活到明永乐年间,但大部分明人曲选在他的姓名上都标“元”字)的《笔花集》,罗振玉旧藏明钞残本《阳春白雪》等书的发现,也给元代散曲史添了不少材料。
元曲,作为有元一代文学的代表,以其特殊的艺术成就,在我国文学史上占有重要的地位。人们常把元曲与唐诗、宋词相提并论,将它们视为古代艺术宝库中三颗璀璨的明珠。元曲包括元代散曲和杂剧两部分。两者的艺术形式不一,前者是诗歌,后者是戏曲。本书集中地反映出元曲的艺术精粹,散曲和杂剧中久为传诵的曲子一网打尽。五四以前,元曲的研究与唐诗、宋词相比远远落后,由于文学观念的改变,现代以来,情况有了很大改变,涌现出王国维、吴梅等大师。欧美及日韩等汉学家的成就也斐然可观。本书作者阵容强大,有隋树森、任二北、王季思、张庚、郭汉城、蒋星煜、齐森华、叶长海等等。本书自1990年出版后,得到广大读者热烈欢迎,长销不衰。近年来,元曲的研究又取得了长足的进步。为了反映这些研究成果我们请蒋星煜、齐森华、叶长海三位主编进行了修订,力求完美,不负读者所望。
[黄钟]人月圆元好问
卜居外家东园
重冈已隔红尘断,村落更年丰。移居要就:窗中远岫,舍后长松。十年种木,一年种谷,都付儿童。老夫惟有:醒来明月,醉后清风。
玄都观里桃千树,花落水空流。凭君莫问:清泾浊渭,去马来牛。谢公扶病,羊昙挥涕,一醉都休。古今几度:生存华屋,零落山丘。
这两只曲子是在什么情况下写的?
元好问于金哀宗正大元年(i224)中宏词科,充国史馆编修。次年夏天,还居嵩山,接着又历任镇平、内乡、南阳县令。正大八年秋,应诏入朝,任尚书省掾、左司都事,而汴京已被蒙古军包围。天兴二年(1233)正月,汴京守,将崔立投降,元好问随被俘官吏北渡黄河,羁系聊城(今属山东)。蒙古窝阔台汗七年(1235),由聊城移居冠氏县。蒙古太宗十一年(1239),携家回到故乡忻州秀容(今山西忻州),过遗民生活,这时他已五十岁。早在他二十五岁的时候,蒙古军便已破昕州,他好容易才逃出去。在家破国亡之后又回到故乡,首先便遇到“卜居”(选择住处)问题。这两支以“卜居外家东园”为题的曲子,就是在这种情况下写的。与此同时写“外家”(他生母张夫人的娘家)的诗还有《外家南寺》和《东园晚眺》。《外家南寺》云:“郁郁秋梧动晚烟,一庭风露觉秋偏。眼中高岸移深谷,愁里残阳更乱蝉。去国衣冠有今日,外家梨栗记当年。白头来往人间遍,依旧僧窗借榻眠。”《东园晚眺》云:“霜鬓萧萧试镊看,怪来歌酒百无欢。旧家人物今谁在?清镜功名岁又残。杨柳搀春出新意,小梅留雪弄馀寒。一诗不尽登临兴,落日东园独倚栏。”这两首诗,将陵变谷移,家破国亡,今昔盛衰之感表露无遗。而以“卜居外家东园”为题的这两只曲子,却换了另一种写法,抒发了另一种情感,似乎令人费解。其实,这两种情感原是相通的,只有了解前者,才能更好地了解后者。
**只曲子先写他为什么要“卜居外家东园”。一带“重冈”已经遮住十丈红尘,这个“村落”更碰上丰收年景。在这里卜居,是十分理想的。“红尘”,指闹市的飞尘,但结合元朝的统治,在诗人心目中有复杂的新内容,这是不难领会的。用一个“已”字.一个“更”字,前后呼应,把“卜居”的有利条件讲得很充分。
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