本书讲述的是下面的历史:曾经有一种称做“西方的”文明;这种文明发展出了独特的“法律的”制度、价值和概念;这些西方的法律制度、价值和概念被有意识地世代相传数个世纪,由此而开始形成一种“传统”;西方法律传统产生于一次“革命”,它在后来数个世纪的过程中被革命周期性地打断和改造;在20世纪,西方法律传统的革命危机比历史上任何其他时期都要大,某些人相信这种危机实质上已导致了这种传统的终结。
**部分教皇革命与教会法
**章 西方法律传统的背景:民俗法
历史学家敏锐地意识到谈及“起源”的危险性。无论一个人从过去的49什么地方起步,都会有更早的开端——这一事实可以证明人类整个历史的连续性。梅特兰在他与波洛克合著的《英国法律史》一书的开场白中,对此说了如下的名言:“这就是整个历史的统一性,任何力图了解它的某个片段的人都必须意识到,他的**个句子就撕裂了一张没有接缝的网。传至我们的英国法的*古老的言词中,有诸如主教(bisHOp)、教士(priest)和执事(deacon)这样一类的希腊语。如果我们查寻罗马法的起源,那么我们必须研究巴比伦……某种限制性规则必须设定;但它必定是武断的。那张网必定被扯破。”
尽管有这种告诫,我仍准备论证接缝的存在,论证太阳底下有新事,论证一个人从哪里起步并不一定是武断的。尤其是,有那么一个时期,人们今天通称为法律体系——被有意识加以系统化的、独特的、完整的法律体系一的东西,在西欧各民族中并不存在,只是在11世纪末和l2世纪早期及此后,各种法律体系才首次在罗马天主教会和西欧各王国、城市和其他世俗政治体中被创立出来。这正是本书的一个主要论题。法律体系一词在这里被用来表示比一般意义上的法更狭义、更特殊的某种东西,或者可以称为“法律秩序”。就存在依法设立的适用法律的官方机构而言。
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