法律与革命-西方法律传统的形成(第一卷)(中文修订版) 目录

导论
法律与历史
法律与革命
西方法律传统的危机
走向一种法的社会理论
**部分教皇革命与教会法
**章 西方法律传统的背景：民俗法
部落法
日耳曼法中的动态因素：基督教和王权
苦行赎罪法及其与民俗法的关系
第二章 西方法律传统在教皇革命中的起源
教会和帝国：克吕尼改革
教皇敕令
教皇革命的革命特征
教皇革命的社会—心理原因和结果
近代国家的兴起
近代法律体系的产生
第三章 西方法律传统在欧洲大学中的起源
波伦亚法学院
课程设置与教学方法
分析和综合的经院主义方法
经院主义与希腊哲学和罗马法的关系
经院主义辩证法在法律科学中的应用
作为西方科学原型之一的法律
第四章 西方法律传统的神学渊源
*后审判和炼狱
补赎的圣礼
圣餐礼
新神学：安塞姆的救赎学说
救赎学说的法律含义
西方刑事法律的神学渊源
教会法的犯罪法
第五章 教会法：**个西方近代法律体系
教会法与罗马法的关系
教会法体系的宪法性基础
作为教会宪法的社团法
对教会管辖权的限制
第六章 教会法律体系的结构要素
教会婚姻法
教会继承法
教会财产法
教会契约法
诉讼程序
教会法的系统化特征
第七章 贝克特对亨利二世：并行管辖权之争
《克拉伦登宪章》
僧侣权益和双重危境
英格兰的教会司法管辖权
禁止令状
第二部分 世俗法律体系的形成
第八章 世俗法的概念
世俗政府和世俗法的新理论的出现
索尔兹伯里的约翰：西方政治科学的创立者
罗马法法律家和教会法法律家的理论
法治
第九章 封建法
11世纪以前西方的封建习惯
封建法体系的出现
第十章 庄园法
客观性和普遍性
领主权利与农民权利的互惠性
参与裁判制
整体性和发展性
第十一章 商法
宗教和资本主义兴起
新商法体系
第十二章 城市法
近代城市兴起的原因
西欧城市和城镇的起源
行会和行会法
城市法的主要特点
作为一种历史共同体的城市
第十三章 王室法：西西里、英格兰、诺曼底和法兰西
西西里的诺曼王国
英格兰
诺曼底
法兰西
第十四章 王室法：德意志、西班牙、佛兰德、匈牙利和丹麦
德意志
西班牙、佛兰德、匈牙利和丹麦
王室法与教会法
尾论
缩略语
注释
致谢
索引
地图和图表
地图1：大约1050年的西欧
地图2：大约1200年的西欧
地图3：1250年前后西欧的城市和城镇
图表1：1100—1500年间西方教会国家结构图
图表2：11—13世纪的教会法、城市法、王室法以及封建法
译后记

法律与革命-西方法律传统的形成(第一卷)(中文修订版) 内容简介

本书讲述的是下面的历史：曾经有一种称做“西方的”文明；这种文明发展出了独特的“法律的”制度、价值和概念；这些西方的法律制度、价值和概念被有意识地世代相传数个世纪，由此而开始形成一种“传统”；西方法律传统产生于一次“革命”，它在后来数个世纪的过程中被革命周期性地打断和改造；在20世纪，西方法律传统的革命危机比历史上任何其他时期都要大，某些人相信这种危机实质上已导致了这种传统的终结。

法律与革命-西方法律传统的形成(第一卷)(中文修订版) 节选

**部分教皇革命与教会法
**章 西方法律传统的背景：民俗法
历史学家敏锐地意识到谈及“起源”的危险性。无论一个人从过去的49什么地方起步，都会有更早的开端——这一事实可以证明人类整个历史的连续性。梅特兰在他与波洛克合著的《英国法律史》一书的开场白中，对此说了如下的名言：“这就是整个历史的统一性，任何力图了解它的某个片段的人都必须意识到，他的**个句子就撕裂了一张没有接缝的网。传至我们的英国法的*古老的言词中，有诸如主教（bisHOp）、教士（priest）和执事（deacon）这样一类的希腊语。如果我们查寻罗马法的起源，那么我们必须研究巴比伦……某种限制性规则必须设定；但它必定是武断的。那张网必定被扯破。”
尽管有这种告诫，我仍准备论证接缝的存在，论证太阳底下有新事，论证一个人从哪里起步并不一定是武断的。尤其是，有那么一个时期，人们今天通称为法律体系——被有意识加以系统化的、独特的、完整的法律体系一的东西，在西欧各民族中并不存在，只是在11世纪末和l2世纪早期及此后，各种法律体系才首次在罗马天主教会和西欧各王国、城市和其他世俗政治体中被创立出来。这正是本书的一个主要论题。法律体系一词在这里被用来表示比一般意义上的法更狭义、更特殊的某种东西，或者可以称为“法律秩序”。就存在依法设立的适用法律的官方机构而言。
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