本书是西方现代思想丛书的第十六种,也是本丛书第二次选译米瑟斯的著作。
书中具体包括了:自由主义和社会主义、孤立的社会主义社会的经济、民族社会主义和世界社会主义、社会主义的具体形式、作为社会进化因素的冲突、作为禁欲主义产物的社会主义等内容。
作为西方著名的经济学家,并且是所谓“继门格尔和庞巴维克奥地利学派的第三代领袖,”他和他的学派“对20世纪西方经济学学术影响是无与伦比的”。从这个意义上讲,我们这套展现西方现代思想,特别是经济思想的丛书选择米瑟斯及其著作也是很自然的事。《社会主义》一书有关“社会主义”的涵义比我们通常的理解要宽泛的多。本书前奏的论文《社会主义共同体的价值计算》发表于1920年,本书出版于1922年,正是苏维埃俄国结束战时共产主义、实行新经济政策一年多之后。本书的写作应该正值苏俄战时共产主义时期,而当时,全世界的马克思主义者都把计划经济理解为社会主义经济制度的本质特征。今天,有中国特色社会主义理念的提出,以及中国改革开放30年的实践,使我们在实践上早已走出自己的道路,在理论上进行了与时俱进的创新。
路德维希·冯·米塞斯(Ludwig von Mises, 1881年9月29日-1973年10月10日),知名的经济学家,现代自由意志主义运动的主要影响人,也是促长古典自由主义复苏的学者。他还被誉为是“奥地利经济学派的院长”。他的理论也影响了之后的经济学家如弗里德里克·哈耶克、穆瑞·罗斯巴德等人。(据维基百科)
在使所有的女人认识到女人的价值,从而使性关系变得更加困难的暴力法则的逼迫下,个人限制自己的冲动,控制自己的本能欲望,上述精神努力相应地变得愈来愈重要。
——引自第58页
我们由此可知,把民主与革命看成同义词,哪怕看成近义词,是何其错误。民主不但不具有革命性,而且它要竭力根除革命。马克思主义所特有的对革命、对不惜一切暴力代价的暴力颠覆的崇拜,与民主势同水火。自由主义渴望和平,因为它认识到先有和平,才有人们的经济目标的实现,因而在内政外交上力求消除一切冲突的根源。在自由主义看来,战争和革命的暴力永远是一种罪恶,只要没有政治民主,这种罪恶就难以避免。即使革命已成必然之势,自由主义也试图救民于血火,期望哲理能让暴君们开窍,自愿放弃那些阻碍社会发展的权利。席勒请德·波萨侯爵向国王恳求思想自由的权利时,他发出的是自由主义的声音;1789年8月4日那个光荣的夜晚,法国的封建领主自愿放弃了他们的特权,以及1832年的英国改革法案,都表明这种期望并非十分虚妄。自由主义对马克思主义职业革命家的革命壮举是不敢恭维的,他们拿千百万人的生命做赌注,他们摧毁数十年数百年辛勤劳动创造的价值。经济原则在这里也十分有效:自由主义希望以最低的代价获得成功。
——引自第40页
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