吴义雄,中山大学历史学系教授、博士生导师,主要研究方向为近代中外关系史、中西文化交流史、中国基督教史,著有《条约口岸体制的酝酿:19 世纪30 年代中英关系研究》《在华英文报刊与近代早期的中西关系》《开端与进展:华南基督教史论集》《大变局下的文化相遇——晚清中西交流史论》等著作多部。
吴义雄,中山大学历史学系教授、博士生导师,主要研究方向为近代中外关系史、中西文化交流史、中国基督教史,著有《条约口岸体制的酝酿:19 世纪30 年代中英关系研究》《在华英文报刊与近代早期的中西关系》《开端与进展:华南基督教史论集》《大变局下的文化相遇——晚清中西交流史论》等著作多部。
通过钳制民众的思想,“统治者取得了不可估量的优势,而不怎么担忧民众会失去忍耐。整个法典也是根据实行精神奴役的目的而制定的。法律之上还有法律,律令之上还有律令,规条、上谕、告示、命令、训谕,等等,没完没了。它们合起来限制每个人的行动,使大众成为其统治者手中的木偶。尽管这些法律平时形同具文,但只要统治者高兴,就随时可以实行。他们很艺术地驾驭着一切,当他们需要时,无辜者就会感受到其毁灭性的力量,在受害者觉察之前就很快大祸临头,注定要承受那最为臭名昭著的压迫。官员的仆从使民众处于连续不断的恐惧之中,诡计多端地向牺牲者发动袭击。这是一种真正的奴役”。[86]
——引自章节:二新教传教士与英美中国观的演变
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