中国色彩论-艺术理论-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

中国色彩论目录

**章史前时代的色彩遗存及其观念推测附：彝族远古色彩观念探测小结第二章色彩的四大范畴**节概述第二节以色明礼的儒学第三节以色证道的庄学第四节见诸《周易》中的色彩载述第五节早期民俗的色彩尚忌小结第三章从哲学诠释到运命附会**节概述第二节吕不韦的色彩观念及秦代的色尚第三节汉的色符应及汉代色彩观念的大概第四节《淮南子》的色彩观第五节灾异、谶纬与色彩第六节《黄帝素问》的色彩观小结第四章艺术色彩论的创立与佛教色彩观的传入**节概述第二节佛教的色彩观第三节魏晋至隋文艺理论的成就与绘画色彩论的草创第四节敦煌壁画的色彩特征小结第五章从微调到变革**节概述第二节 “黑色革命”的进程第三节唐、宋、元色俗举要小结第六章守旧乏变与西学渐入的时代**节概述第二节明、清两朝的画学色彩论第三节明、清官制的色彩律例第四节西方人士东来的影响小结附论附论一原色、间色论附论二实用色彩举要一陶彩述略附论三礼俗用色之尚忌附论四中国画的择色原理附论五东西方色彩观念的比较附论六相命术中的色附会附论七色彩学理与民族思维范式参考文献再版后记

中国色彩论内容简介

本书从中国古典文化“以色明礼”“以色证道”的儒学角度，论述色彩在中国传统文化及世俗生活中的重要性，由此推出在中国人审美观念中色彩观形成的内在理据，并借助西方美术中的色彩运用，脉络清晰地阐述了中国绘画以致实用领域独特的色彩规律。

中国色彩论节选

《中国色彩论》为一部系统的关于中国色彩理论的专著，从中国古典文化以色明礼以色证道的儒学角度，论述色彩在中国传簪文化及世俗生活中的重要性，由此推衍出在中国人审美观念中色彩现形成的内在理据，并借助西方美术中的色彩运用，脉络清晰地阐述了中国绘画以致实用领域的独特色彩规律。

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史前时代的下限，通常是以文字产生为标志，但是，文字的产生、成熟，是一个很漫长的过程，因此，精确的界定几乎不可能。何况，不少民族或群落，至今无文字，我们当然不能据此将该族群划入“史前”部落。因此，以文字的产生为标准来划分“史前”、“史后”或“野蛮”、“文明”也不尽圆满。更何况，“史前”的上限又该定于何时呢？从理论上说，自然应从人类的产生开始，但同样令人懊恼的是，人类的产生依然是一个极漫长的进程。这样，我们便十分难堪了——我们不能不界定，而又难以界定。好在，本书讨论的主题，不是史学的分期问题，因此，我们可以免堕迷雾之中，不妨沿用习惯术语，姑妄为说，具体一点来说，便是以殷商为界限——这时，严格意义的文字业已产生。研究殷商前的色彩现象及色彩观念，异常困难，首先，无文字的记载，初民对色彩究竟如何论评，不得而知，因此，今人的研究，难免附会、妄测。其次，鉴于原始时代工艺、技术的落后，施色赋彩便不能不大受限制，加之殷前色彩遗存，除陶系实物外，几无可信旧物，对这一时代的色彩现象及色彩观念的研究，也就不得不笼而统之——我们所努力的只是在总体卜不偏离大致。但是，史料的缺乏并不意味着研究空间的狭窄，甚至可以说，殷商前的色彩观是最具诱惑力的研究命题。从理论上说，文字的不存在，使初民对非文字性的交流媒介依赖更多，其中，色彩扮演着十分重要的角色。从神话、传说中，我们看到初民对色彩是如何地神往，从“开天辟地”到“仓颉造宁”，在人类演化的各个进程中，都闪烁着色彩的灵光。须知，巫文化中最强烈的意识便是色彩意识，而巫祝最有力的解谜破惑手段，便是色彩。这种情况，直到当代，仍遗存于原始部族之中。昼明夜暗、日赤月白，五彩斑斓的云天，变化万端的天象，都令初民诚惶诚恐。诚然，对初民色彩观念的推测，可能招致“无依据的妄说”之责——尽管这种推测是有说服力的。我们不妨依据远古神话、传说去研究，但这些形诸文字的载籍，并非“野蛮时代”的实录，而只是文字产生后的产物，因此，这类文献所反映出的色彩观念，是否就是远古真实，又当别论了。但神话、传说毕竟是在口口相传的基础上演述的，因此，这种“思想遗产”仍足以帮助我们获取初民观念的大致。自然，史前时代是极为漫长的，鉴于本书只涉及色彩，所以在实际上研究所涉的时限，只是新石器时代晚期，因为，这个时期人工制器已有赋色上彩的实物可资考察了。1921年在河南省渑池县仰韶村出土了一批陶器