时间理解论 目录

时间理解论 内容简介

本书追求一种大众的生活哲学，在某些方面尝试对海德格尔的存在论进行生活哲学的改造，使之成为马克思实践哲学的一部分。海德格尔的存在论是面对生活的，但还不是彻底回归生活的，海德格尔的存在论和时间观是学理性质的，是局限在哲学家的圈子里面的。只有把道理从哲学家的书本里解放出来，用清晰通俗的语言去赢得人们的关注，这才是真正的生活哲学。这也正是本书努力之所在。
按照学科研究的范围，通常笼统地把时间分为宇宙时间、地质时间、物理时间、化学时间、生物学时间、心理时间、社会时间等等。具体研究某一个对象的时候，可以有内时间和外时间的区分。根据时间演进的不同表征，还把时间分为线性时间和非线性时间。根据时间“质”、“量”标准可以分为体验时间和标度时间。为了讨论方便，本书将不按照上述划分来探讨时间，而是按照自然时间、生活时间、社会时间、理念时间来阐述时间问题。在阐述过程中，通过本真意义的生活时间可以对自然时间和社会时间，以及其他各领域的时间观念作出统一的解释和说明，从而达到对时间的统一理解。

时间理解论 节选

**章时间观念中存在的问题
本章通过时间观念的梳理和回顾，突出人们在时间观念上的差异性和多样化。在对时间概念进行澄清和统一的过程中，努力超越在时间理解上带来的理性的困惑，为寻找时间理解的有效途径，提供思想准备。
**节时间理解的历程
人们对时间的理解，经历了一个漫长的历程，这个历程可以从四条线索来梳理：神话时间观念历程，神学时间观念历程，哲学时间观念历程和科学时间观念历程。这四个方面的理解历程，神话时间观念出现得*早，科学时间观念出现得*晚，至于神学时间观念，则主要是处于古代哲学和现代哲学之间。当然，在以科学时间观为主导的当代社会里，神学时间观念依然活跃在历史的舞台上，哲学时间观念也发挥着重要的作用。
一、时间观念的演变
人类对时间问题从感性认识到理性认识的飞跃，是从古代哲学开始的。“古代哲学家承神话的余续，一直以追寻宇宙万物从哪里来的，探讨事物的本性、本质是什么为目标。关于自然的研究是贯穿古希腊哲学家始终的主导火索。它以有形体质料为本原的伊奥尼亚的宇宙生成论开始，而以新柏拉图主义的神秘流溢说告终，统统都离不开一个宇宙生成问题。”古代哲学以自然观为主要问题，当然时间也必然成为一个不可忽视的论题。
米利都学派的泰利士（约前6世纪）认为，水是万物的本源，他是*早探讨世界本源和时间问题的哲学家。他“测定了太阳从冬至到夏至的运行，并且指出了月亮只有太阳的一百二十分之一大。规定一个月为三十天的也是他，他是**个写论自然的论文的人”。②据说他还预言过日食现象，在当时引起轰动。
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时间理解论 作者简介

汪天文，1970年生，祖籍福建福鼎，哲学博士，深圳大学社科部副教授。主要研究领域为社会哲学和科学哲学，长期从事时间问题研究。已出版专著《社会时间研究》（2004年），在各类核心期刊上发表论文20余篇。