本书精选国学中的经典原文,进行简要注释,并从思想、文化、哲学的角度分析原文,帮助读者全面了解国学。
《尚书》导读
《尚书》是我国上古历史文献和部分追述古代事迹的作品汇编。无名氏编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》 四部分。先秦时总称为《书》,汉人始称《尚书》, 意为上古帝王之书。王充《论衡·正说篇》:“尚书者,上古帝王之书,或以为上所为,下所书,故谓之《尚书》。”旧传此书曾经过孔子编定现在一般认为其中的《商书》、《周书》为商周两代史官所记,在流传过程中有所增润;《虞书》、《夏书》是后人根据古史传说写成,并非虞、夏两代的作品,其中的主要篇目大约迟至战国时才出现。战国时,《书》在社会广泛流行,约有百篇左右,经过秦朝焚书,大量散佚。至汉初,仅存28篇, 由故秦博士伏生传授。因用当时通行的隶书抄录,故称《今文尚书》。后来又陆续发现一些用先秦文字抄录的《尚书》篇章,称为《古文尚书》。其中*重要的是西汉前期鲁恭王毁孔子故宅时于壁中发现的一部,比《今文尚书》多出16篇,曾由孔安国献上朝廷。此书西晋末年即已亡佚。东晋时,豫章内史梅赜献《古文尚书》,共58篇,每篇有称作《孔安国传》的注。到了南宋初年,朱熹等学者开始怀疑梅迹这部书,认为从文字看不像周秦时的文词。到明清时,有更多的学者继续指责梅赜这部书。明·梅鸯作《尚书考异》,清·阎若璩作《古文尚书疏证》,清·惠栋作《古文尚
书考》,都认为梅赜的《尚书》为伪书。其中只有28篇录自西汉《今文尚书》者是真《尚书》,其余均为伪作。
由于汉朝时从孔府壁中发现的《古文尚书》早已散失,东晋梅迹的古文《尚书》虽被认为是伪书,但因它们被收入《十三经注疏》中而广为流传,也就弄假成真了。我们今天通行的《十三经注疏》本《尚书》,即是今文《尚书》与梅氏所献的古文《尚书》的合编本,共58篇,即《虞书》5篇、《夏书》4篇、《商书》17篇、《周书》32篇。
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