20世纪中国先锋诗潮 目录

绪论20世纪中国先锋诗潮的嬗变及其历史启迪
**章新诗史上的一支异军：20世纪20年代的“象征诗派”
**节悄然飘落的“微雨”：象征诗派的萌动
第二节“中伤的野鹤”：象征诗派的意向模态
第三节出入于“象征的森林”：象征诗派的艺术趋向
第四节一支有代表性的潮流：象征诗派的功过评说
第二章中西艺术交汇处的卓然创造：20世纪30年代的“现代诗派”
**节由来与归宿：现代诗派的发生动因与历史流变
第二节“纯诗”艺术的理论基石：现代诗派的诗学思想
第三节病态的诗化青春：现代诗派的情思空间
第四节制作“合适的鞋子”：现代诗派的艺术创新
第五节一片沃野二水分流：现代诗派中主情派与主知派的审美差异
第三章严肃而痛苦的探索：20世纪40年代的“九叶诗派”
**节在现实与心灵的二重空间鸣唱：九叶诗派的本体世界特征
第二节“深沉的河”：九叶诗派审美品格的寻求与构建
第三节充满启迪意义的丰碑：九叶诗派的发生动因与美学价值
第四章扯不断的血脉：20世纪五六十年代的台湾“现代派诗”
**节回头的浪子：台湾现代诗的西化与回归
第二节“孤岛”奇葩：台湾现代诗的思想与艺术殊相
第二节闪烁群星谱：台湾现代诗人抽样透析
第五章定格辉煌：新时期的“朦胧诗派”
**节运行的地火：“前朦胧诗”论
第二节心灵与历史的同构：朦胧诗派的心理机制
第三节断裂地带崛起的峰峦：朦胧诗派的美学追索
第四节永远的风景：朦胧诗的争鸣与“盖棺论定”
第六章集体书写的“美丽的混乱”：“第三代”诗歌运动
**节生命本体的喧哗：“第三代”诗的意味革命
第二节从意象到事态：“第三代”诗抒情策略的转移
第三节告别优雅：圭臬崩溃后的俗美呈现
第四节迷踪与沉寂：“第三代”诗的命运反思
第七章“个人化写作”的确立与分化：20世纪90年代的先锋诗歌
**节先锋诗歌的历史断裂与转型
第二节“个人化写作”：通往“此在”的诗学
第三节20世纪90年代先锋诗歌的“叙事诗学”
第四节“知识分子写作”：智性的思想批判
第五节民间立场：日常口语化的解构写作
第六节先锋诗坛的“多事之秋”：世纪末的论争和分化
第八章“另类”的声音：“下半身写作”领衔的'70后诗歌
**节形下世界的肉体“乌托邦”
第二节原创的“快乐的文本”
第三节“突围”与“运动”
第九章出入于“自己的屋子”：女性主义诗歌
**节解构传统：20世纪80年代的躯体诗学
第二节激情同技术遇合：20世纪90年代的审美新向度
结语
主要参考文献

20世纪中国先锋诗潮 内容简介

本书以20世纪中国先锋诗潮的三次自律运动期为框架，在描述20世纪中国先锋诗潮的流变过程，探讨象征诗派、现代诗派、九叶诗派、台湾现代诗派、朦胧诗派、后朦胧诗派、90年代的个人化诗歌、70后诗歌以及女性主义诗歌之间的承续与变异、每个时段不同特质的基础上，重点揭示各流派之伺共融互补、错综复杂的关系，总结20世纪中国先锋诗潮的内在律动模式和流变规律，探讨其与20世纪历史、中外诗歌艺术传统的复杂关联，发现并把握中国先锋诗学的重要问题，*终建立了20世纪中国先锋诗学体系。

20世纪中国先锋诗潮 节选

**章新诗史上的一支异军：20世纪20年代的“象征诗派”
第三节出入于“象征的森林”：象征诗派的艺术趋向
象征诗派的抒情分子似乎缺少思想家的辨识力、深刻与胸怀，更多具备的是敏感、直觉与细腻。他们以诗人艺术家而远非哲人思想家身份拍摄的零碎情思底片，为20世纪20年代的历史、心灵等某些影像建立了一份朦胧而清晰的永久性档案，仅凭这点便已功不可没。但它还不是象征诗派的看家本领，因为这种情思意向在当时难说为独家专利，它在新月诗派和其他一些诗人那里都有种似曾相识感。与意向的积极探索比较，象征诗派的实绩更体现在传达意向的形式探索，一片迷濛幽微艺术世界的艰难营构上。正是这种探索，才使象征诗派被推向了诗坛艺术前沿，步入了卓然不群的福地。
朱自清在俯瞰20世纪20年代诗坛时，曾做过如下判断：新诗诞生以来的自由诗派、格律诗派、象征诗派，“一派比一派强，新诗是在进步着的”，这段主要源于艺术方面的感慨，为后人以历史主义原则评说象征主义者提供了一把必要的尺度。自由诗派切近人生真相却空洞直白；格律诗派虽补足了自由诗派的缺憾却又因“戴着脚镣跳舞”误入形式桎梏；象征诗派则企图将中西文学“两家所有、试为沟通”，借外国象征诗形式浇铸自己之块垒，以充满暗示效应的朦胧美感、官感的奇思交错与艺术形式的自足性的高扬，独辟路径，奠定了在诗坛的地位。
任何的理论概括都是灰色而片面的，它无法穷尽现象的纷纭，并且常常以牺牲个体的特点为代价。象征诗人们因审美趣味、价值取向、影响渠道、性情修养诸方面的差异，创作格局可谓姚黄魏紫、色调各异；但从宏观视角整体透视仍可看出其艺术趋向的一致性。当然需要声明，对象征诗派的艺术把握的各点并非对每一个诗人都完全适合。
暗示效应：以象征为底座的朦胧堂奥
当我们面对象征诗派构筑的一群群情思建筑物时，实际上面对的是20世纪20年代整个中国的文化与心灵，因为它们都充满了象征意蕴与暗示氛围。尽管其中一些意象隶属个人化心智与经验结晶，但也积淀着浓厚的集体无意识源。波德莱尔称诗是“富于启发的巫术”，魏尔仑说诗应像“面纱后面美丽的双眼”，马拉美批评
巴那斯派时更直接地表明“直接称呼事物名称就已经消失了四分之三的诗歌快感”。发掘其本质即象征主义主张不直接表现情感，而应重隐喻暗示，使诗玄妙神秘乃至深不可测。受其启迪影响，象征诗派这群非闭合式的艺术营造者们走得更远。他们干脆挑明诗要有“朦胧之美”、“诗之需要image（形象、象征）犹人身之需要血液”；“诗是要暗示的，诗是*忌说明的”，“诗是不象化学的H2+O=H2O那样明白的，诗越不明白越好”，“诗要有大的暗示能”；“诗，要作者不要为作而作，需要为感觉而作”，这显然已有“跟着感觉走”的意味。种种直觉式的非理性陈述，不外乎指诗要含蓄蕴藉，要重多义性、飘忽性、暗示性和隐喻功能。在这种诗歌观念与内敛化情态结构的统摄下，李金发等象征诗人们纷纷炮制具备暗示效应的艺术结构，具体说它得力于两方面的积极探索。
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20世纪中国先锋诗潮 作者简介

罗振亚（1963-），黑龙江讷河人，文学博士。硕士研究生毕业后一直任教于哈尔滨师范大学，现为南开大学文学院教授、博士生导师，享受国务院政府特殊津贴，2005年入选教育部“新世纪优秀人才”。兼任中国作家协会会员、中国现代文学研究会理事、中国当代文学研究会理事、中国文艺理论学会理事、天津市写作学会副会长。出版有《朦胧诗后先锋诗歌研究》等专著六种，主编《龙江特色作家研究》等丛书四套，在《文学评论》、《文艺研究》、《文艺理论研究》等刊物发表论文一百五十余篇；先后获黑龙江省优秀社科成果一等奖、青年一等奖、湖北省优秀博士论文等奖励，主持有国家社科基金项目、教育部人文社科基金项目及省市社科基金项目多种。