《红楼梦》的现代阐释所包蕴的综合性、开放性研究视域.融作品、批评、理论于一炉,跨越古今,融汇中西,打通文史哲等诸种人文学科边界,这使得它自然成为比较文学研究领域内.以中外文学思想比较为旨归的比较诗学研究无法回避的一个极具挑战性的命题。“事体情理”说作为《红楼梦》开章明义提出的核心观念,已提纲挈领地昭示着小说错综穿插的整体叙述所具有的“致广大而尽精微”的浩大涵容与意义深度.且时刻生发着一种鲜活开放、生生不息的意蕴张力.它恰当到位地概括了“人情事理”之“整体”的复杂深广意蕴,也即人之“在世”情态所蕴含的全部规律性的意义元素。《红楼梦》整个小说艺术世界所呈现的“事·体·情·理”的相摩相荡,同时也是“史·诗·思”的一体相融.既富有浓厚的中国特色.又蕴含深远的现代诗学意义。
《楼梦的现代阐释--以事体情理观为核心》稿围绕《红楼梦》“事体情理”观这一核心观念,尝试对《红楼梦》中的小说理论资源作较为系统全面的分析整理工作。全书稿由绪论、正文和结语三部分构成。深入分析了《红楼梦》对中国小说传统观念的推陈出新,并比较了《红楼梦》的创作思想与西方现代小说理论的异同。
第二章“传奇”精神与《红楼梦》之“谈情”说《红楼梦》第一回中,有三处明点“传奇”:(一)空空道人在大荒山无稽崖青埂峰下所见石头上“字迹分明,编述历历”,除一段悲欢离合的故事之外,另有一首偈日:“无材可去补苍天,枉入红尘若许年。此系身前身后事,倩谁记去作奇传?”其最后一句是出于押韵的需要,才将“传奇”调换为“奇传”。(二)空空道人与石头就作品意旨进行的长篇对话之第一句:“石兄,你这一段故事,据你自己说有些趣味,故编写在此,意欲问世传奇。
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