上帝、关系与言说-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

内容简介

曾庆豹(Chin Ken Pa)，哲学博士、教授。中国人民大学基督教文化研究所客座教授（2001迄今）、哈佛大学访问学者（2004）、香港汉语基督教文化研究所特约研究员（1996迄今）、《道风：基督教文化评论期刊》编委（1997迄今）、国际期刊International Journal of Sino Christian Studies(ACHE级)主编。已出版著作包括有《新马来人思潮与文化霸权》、《哈伯玛斯》、《上帝的愚拙与聪明的人》、《信仰的（不）可能性》等。

作品目录

自序
导论关系的辩证
一、神学审美化的批判
二、从Deus dixit到analogia relationis
三、系于“他者”的神学
四、神学的四项关系范畴以《创世记》前三章为例
第一章太初有言
一、“语言转向”作为“神学转向”
二、神学人类学化的批判
三、从关系到符号互动
四、倾听的神学
第二章信仰寻求理解
一、真理的言说
二、唯信论
三、社群论
四、体验论
五、信仰寻求理解
第三章道路、真理、生命
一、神学的社会性
二、解放的旨趣
三、信仰寻求批判地理解
四、希望的动力
五、通往沟通行动的神学
第四章谁是我的邻舍？
一、形而上学暴力
二、上帝的缺席
三、拆解或解构
四、从辩证到文本
五、存在论域外的他者
六、对他者的依赖和责任
七、被钉十字架的邻舍
第五章为约瑟的苦难担忧
一、先知性的批判神学
二、批判之为批判
三、对“完全他者的渴求”
四、作为拯救的“记忆”
五、“希望”的否定辩证
六、“关于上帝”的批判理论
七、批判理论的神学批判
八、具批判意味的恩典神学
第六章上帝或凯撒
一、现代意识的世界图像
二、韦伯论现代社会与宗教
三、从世俗化理论到宗教社会学
四、宗教社会学的谱系
五、卢曼宗教社会学的批判
六、神学或世俗理性
七、后世俗化
八、迈向批判世俗化的宗教社会学
第七章不可为自己雕刻偶像
一、从“启蒙的辩证”到“资本的辩证”
二、世俗化问题即神学问题
三、生产消费的神学批判
四、消费欲望的宗教
五、资本主义“新上帝”
第八章多元与差异
一、后自由的宗教对话理论
二、对“语言观念论”的一般性批判
三、（基督）宗教及其（教义）语言的社群论式的理解
四、多元主义的同化论与不可共量的差异性
五、作为一种维护宗教本质的神学
代结语上帝的愚拙与道德的人
一、当代新儒家的主体论
二、天人合一／同一性／肯定的辩证
三、神人差异／非同一性／否定的辩证
四、在神圣之爱的途中
人名索引
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作者简介

精彩摘录

本书批判了将基督教当成一种抽象的精神或彼岸的心灵事物的看法。。。从而把信仰限制于主体或意识的活动之中。。。圣经描述着这么一位上帝，是与人说话或交谈的上帝，而不是内心关照的意识活动或感性经验的东西。

——引自章节：自序2段

208页第3段基督教所有的主题只有一个，即“希望”，（圣经中是“盼望”，下同）.....末世希望是基督教教义的全部。它包括盼望的对象和由此引起的盼望的心态。基督教是彻头彻尾的末世论，是希望、是向前看、向前运动，因而是对当前进行革命的改造和实践。...基督教所谈论的都是关于将来的问题.......209页3、4行希望不仅仅是对来世生活的期盼，它也是对今世生活期盼，而对现实生活的希望却意味着反抗现实，因此希望并不是追求来世而安于忍受现实生活的痛苦，.....

——引自第208页