诗体学散论:中外诗体生成流变研究 目录

诗体学散论:中外诗体生成流变研究 内容简介

本书是国内**部系统研究中外诗歌诗体生成流变的诗体学专著。主要分为中国古代诗歌诗体研究、中国现代诗歌诗体研究和外国诗歌诗体研究、诗体生成生态研究与诗体生成模式研究五大部分。重点讨论了诗体生成与流变的三大原因——诗体革命、诗体调和与诗体影响。诗体革命以汉语的新诗革命和英语的意象派诗歌运动为个案。诗体调和以词和曲在古代汉诗诗体中的调和作用与打油诗在汉语诗歌中的诗体调和作用为个案。具体诗体研究主要以中国新诗、中国古诗、英语自由诗等诗体的产生及流变为个案。诗体的生态及关系研究以白话新诗、先锋诗、妇女诗和网络诗为个案。全书既重视诗体研究的系统性和全面性，如全面描绘了中国古代汉诗和现代汉诗诗体流变轨迹，也重视诗体研究中的重点问题，如诗体革命与诗体调和对诗体的生成与流变产生的特殊影响，诗体与政治、时代、性别、科技等诗体的生态关系。本书是作者诗歌文体学及诗体学潜心研究20多年的“总结性”成果，具有较高的学术价值。

诗体学散论:中外诗体生成流变研究 节选

**章中国古诗诗体研究
在中外诗论中，诗一向被称为*高的语言艺术，甚至还被20世纪的心理学家认为是人的语言智能的典型范例。如加登纳认为人天生有语言、音乐、数学、绘画等多种智能，诗*能体现出人的语言智能。诗体颇能体现出诗是*高的语言艺术和诗*能体现出人的语言智能的特质。诗歌史是诗体进化的历史，汉诗诗体经历了由无到有、由松散到严谨，再由严谨到松散的自由与法则对抗和解的演变过程，形成了多种准定型诗体和定型诗体。四言古诗、五言古诗和七言古诗是准定型的汉诗诗体，唐代格律诗是定型的汉诗诗体。格律体是古代汉诗的主导诗体，词和曲是辅助诗体。以格律为代表的音乐形式和以齐言体为代表的排列形式是汉诗诗体的重要内容。古代汉诗史上每一次诗体变革都不是后者对前者的完全取代，前代的优秀诗体总是保存下来，没有发生如新诗革命那样的诗体大革命。
**节 诗体内容特征
“帝曰：夔!命女典乐，教胄子：直而温，宽而栗，刚而无虐，衙而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：于!予击石拊石，百兽率舞。”①“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，睇叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”①中国诗歌历史悠久，对“诗起源于什么”和“诗是什么”的认识随着诗歌创作的内容由言志到抒情、创作的形式由诗体的单调到丰富、创作的技巧由稚嫩到成熟而逐渐完善。“战国以前，人们对诗歌的看法主要反映在对《诗经》的认识中。那时，人们（包括孔子在内）都不把《诗经》看作是一部单纯的文学作品，而是把诗歌作为一种广义的文化现象来对待的，把《诗经》当作一部政治、伦理、道德、文化修养的百科全书。”②在数千年的汉诗历史上，一直存在着诗的功能的多元性，特别是诗的多功能性决定了各种诗歌的存在。无论是何种职能的诗歌，都常常是以艺术的方式存在的，诗体却具有同一性或约定俗成性。不管后人如何把《诗经》当作一种文化现象来“为我所用”，却因为有诗体存在，《诗经》主要是准定型诗体四言诗，使人无法否认它是“诗”。“人的自主意识随着社会的发
展而发展。”③文体及诗体的自我意识也会随着人类文明及社会的发展、人的自主意识的觉醒和增加而发展。人类对具有自主意识及“个人性、情感性、形式性”特质的诗的认识逐渐完善，人类的诗体论和诗的诗体意识才更加成熟。
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诗体学散论:中外诗体生成流变研究 作者简介

王珂，男，重庆市人，1966年生，北京师范大学文学院博士，首都师范大学文学院博士后。2003年破格晋升教授。现任福建师范大学文学院教授、文艺学硕士点学科带头人、现当代文学现代诗歌研究方向负责人。主要从事现代诗歌文体学研究。出版专著《诗歌文体学导论——诗的原理与诗的创造》(北方文艺出版社2001年版)、《百年新诗诗体建设研究》(上海三联书店2004年版)、《新诗诗体生成史论》(北京九州出版社2007年版)，参编(译)著作10多部，共出版发表各类作品500多万字，并参加或独立承担多个国家级社科规划项目。