大家西学.二十讲系列:权力二十讲-政治军事-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

大家西学.二十讲系列:权力二十讲节选

从古希腊到现代，西方思想家们论述权力的篇章浩如烟海，我们遴选和梳理出其中的20篇，详细地阐释了权力的分类、权力的来源、权力的形式、权力的依赖关系等经典内容，相信读者在阅读此书后对权力会有更深刻和更全面的认识。天赋人权，在尊重权力的同时，对权力必须加以制约。

大家西学.二十讲系列:权力二十讲目录

编者序丁一凡**讲权力是门特殊的学问[古希腊]柏拉图第二讲古代权力的分类法[古希腊]亚里士多德第三讲维护君主权力的道理[意大利]托马斯·阿奎那第四讲君主权术大全[意大利]马基雅维利第五讲国家拥有绝对权力[英]霍布斯第六讲有关国家权力的理性思考[荷兰]斯宾诺莎第七讲权力的来源[英]约翰·洛克第八讲国家权力是社会的公约[法]卢梭第九讲再好的权力也必须有制约[法]孟德斯鸠第十讲国家权力要满足私人的追求[德]黑格尔第十一讲中央集权的内在规律[法]托克维尔第十二讲国家权力是统治阶级利用的工具[德]恩格斯第十三讲神圣的立法权也需要有限制[英]赫伯特·斯宾塞第十四讲超凡魅力型的权力[德]马克斯·韦伯第十五讲权力是社会学科里的一种基本概念[英]伯特兰·一罗素第十六讲领袖的权力有哪些特点?[美]詹姆斯·伯恩斯第十七讲控制不同领域的权力形式不同[英]迈克尔·曼第十八讲权威的形成[美]丹尼斯·朗第十九讲权力与依赖关系[美]罗德里克·马丁第二十讲权力还有软的?[美]约瑟夫·奈

大家西学.二十讲系列:权力二十讲相关资料

君主既然必须学会善于运用野兽的方法，他就应该同时效仿狐狸与狮子。因为狮子不能防止自己落人陷阱，而狐狸则不能抵御豺狼。因此，君主必须是一只能识别陷阱的狐狸，同时是一头能震慑豺狼的狮子。然而那些只懂得单纯效仿狮子的人们却不理解这一点。因此，当遵守诺言反而对自己不利的时候，或者原来使自己作出诺言的理由已经不复存在的时候，一位英明的统治者绝不能够也不应该遵守诺言。假如人们全都善良，这条真理就不合适了，但正因为人们是恶劣的，而且对您并不是忠诚不渝的，所以您也就同样不需要对他们讲信用，一位君主总会有正当的理由为其背信弃义进行掩饰。关于这一点，我能够举出近代无数的实例为证，它们表明：和约和许多诺言由于君主们没有信用而作废，而深知如何做狐狸的人却取得了最大的成功。但是君主必须深知怎样掩饰这种兽性，做一个伟大的骗子和伪君子。人们是多么头脑简单目光短浅，并且被眼前的利益所支配，因此要行骗的人总可以找到受骗者。对在最近发生的事件当中的一件事，我不想保持沉默：亚历山大六世除了欺世盗名之外，既不曾做过其他任何事情，也从来不曾梦想过做其他任何事情，但是他总能找到上当受骗的对象。因为世界上从来没有一个人比他更加有力地作出保证，比他更加信誓旦旦地保证某一件事情，同时也没有一个人比他更加随心所欲地毁约失信了。可是他的欺骗总是顺心如意地取得成功，因为他深刻地认识到人性的这一方面。因此，一位君主事实上没有必要具备我在上面列举的全部品质，但是却很有必要表现出自己具备这一切品质。我甚至敢说，假如具备这一切品质并且常常凭着这些品质行事，那是无益的，可是假如表现出具备这一切品质，那却是有益的。您要表现出慈悲为怀、笃守信义、合乎人道、清廉正直、虔敬神灵，并且同时又要有精神准备，一旦需要便能够并且知道怎样改弦易辙。您必须懂得：一位君主，尤其是一位新君主，不必要去做那些被认为是好人应做的所有事情，因为他要统治国家，经常被迫背信弃义、不讲仁慈、违背人道、违反神道。因此，君主必须有一种心理准备，随时顺应命运的安排和事物的变化而转变。然而正如我在前面所讲的，假如可能的话，他还是最好不要背离善良之道，但是一旦需要，他就要学会如何为非作歹。君主应当十分注意，千万不要从自己的口中溜出缺乏上述五种美德的片言只语，并且要注意使那些看见君主和听到君主谈话的人，都觉得君主是非常慈悲为怀、笃守信义、讲究人道、虔敬神灵的人。君主

大家西学.二十讲系列:权力二十讲作者简介

何怀宏，北京大学哲学系教授，著有《良心论》、《世袭社会及其解体》、《选举社会及其终结》、《道德、上帝与人》、《公平的正义》、《伦理学是什么》等；译有《道德箴言录》、《沉思录》、《无政府，国家与乌托邦》、《正义论》（合译）、《伦理学体系》（合译）等；编有《西方公民不服从的传统》、《生态伦理》等。
丁一凡，毕业于北京大学外国语学院法语系，后赴法国学习，获得法国波尔多大学政治学博士学位。在美国约翰·霍布金斯大学国际关系研究院做过访问学者。曾就职于北京外国语学院、新华社与光明日报社，现为国务院发展研究中心世界发展研究所研究员、副所长，中国世界经济学会副会长，中国人民外交学会第六届理事。