陈衍谈诗话 内容简介

陈衍的诗不像袁枚诗那样“通俗”，但在文人中受到普遍的尊崇。特别是入民国后，许多人给他献诗，尊他为诗坛教主、泰山北斗。还有更多的人把诗稿寄给他请求鉴定，这与他注意奖掖青年，积极倡导风雅是分不开的。他的《石遗室诗话》三十二卷，衡量古今，不失锱铢，风行海内，当时后生奉为圭臬。之后复有续辑，海内诗流，争欲得其一言以为荣，于是投诗乞品者无虚日，至有千余种之多。影响之大，由此可见一斑。
——钱仲联
本书主要辑录了陈衍先生的《石遗室诗话》32卷。《石遗室诗话》是近代诗歌批评著作中的代表作之一，是空前的大型诗话。

陈衍谈诗话 本书特色

本书主要辑录了陈衍先生的《石遗室诗话》32卷。
《石遗室诗话》是近代诗歌批评著作中的代表作之一，是空前的大型诗话。它是对“同光体”诗歌的揭橥，同时收录和评论了咸、同以来大量诗家的作品，代表了同光体诗人的意见。它既继承了中国古代传统诗话独特的诗论形式，又对其有所突破，它的特点是更富理性精神和朴学精神，更富集大成之功和地域色彩。不仅对近、现代旧体诗坛有很大影响，而且对思考中国近、现代诗歌乃至文学理论中的诸多问题都具有重要启示和借鉴意义，为近代诗歌史的研究者，提供了较丰富的材料。

陈衍谈诗话 目录

陈衍谈诗话 节选

卷一
道、咸以来，何子贞（绍基）、祁春圃（寯藻）、魏默深（源）、曾涤生（国藩）、欧阳磵东（辂）、郑子尹（珍）、奠子偲（友芝）诸老，始喜言宋诗。何、郑、莫皆出程春海侍郎（恩泽）门下，湘乡诗文字、皆私淑江两，洞庭以南言声韵之学者，稍改故步，而王壬秋（阊运）则为《骚》、《选》、盛唐如故。都下亦变其宗尚张船山、黄仲则之风。潘伯寅、李莼客诸公稍为翁覃谿。吾乡林欧斋布政（寿图）亦不复为张亨甫而学山谷，嗣后樊榭、定盒。浙派中又分两途矣。
丙戌在都门，始知有嘉兴沈子培者，能为同光体。同光体者，余戏目同、光以来诗人不专宗盛唐者也。见子培数诗，雅健有意理，后十年相见，索旧作，皆弃斥无一存者。余谓君博探群书，治史学，洎西北舆地，余亦喜治考据之学，其实皆为人作计，无与己事。作诗尚是自家意思，自家言说，子培意不能无动，间一为之。次年余移居水陆街，君居姚园，相去不数武。秋冬病疟寒困卧，遂日有所作，或一日数夸示之。或夜三四鼓犹打门送诗，不两三月，已积百余首，多可存。中有《威灵仙》、《金鸡那霜》二诗，至佳妙，为梁节庵持去，不复得矣。时余有《冬述》四首示子培，其一云：“诣谈无晨昏，积雨断还往。泥涂败驰道，搏跃可过颡。昨闻东山下，寒色足泱漭。千松聚一壑，中有一泉响。稍为群赭山，一洗貌粗犷。驾言思出游，怀哉几吾党。梁公劳教授，郑老疲鞅掌。宽闲尚有子，合作马曹赏。却思去年雪，招手鹤楼上。薄寒中背吕，拳曲不可强。波及居士装，披簑代鹤氅。