中医今解与关系医学-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

中医今解与关系医学目录

**编中医起源
**章中医基础
**节源头探寻
一三种观点
二“与巫共舞”的启发
三第三源头
第二节《黄帝内经》
一医学模式
二理论与哲学
三技术方法——合参
四《内经》的历史局限性
第三节《伤寒杂病论》
一医圣
二诊断——从现象到病机
三论治——法、方、药
第四节早期本草学
一本草书籍
二本草学者
三药理——调和之路
第二编今解基础——科学与哲学
第二章系统科学
**节系统论与自组织
一系统论
二非生命系统自组织
三生命系统自组织
第二节耗散与混沌
一耗散结构理论
二混沌
第三节中医与系统科学
一相通之处
二系统科学的局限性
三中医学的超越
第三章实体论和关系论
**节实体论
一实体论曾经辉煌
二实体论遭遇冲击
第二节关系论
一罗嘉昌的关系实在论
二几点认识
第四章另类哲学理论
**节另类素描
一何谓另类
二另类代表
三单轨说与分岔说
第二节天人合一论
一天是生成的
二天与人
三不同于主流
第三节元气论
一元气是什么
二元气与万物的关系
三元气论不同于原子论
第四节阴阳论
一一般阴阳论
二《周易》阴阳论
三阴阳兼体说
第五节五行论
一起源
二与阴阳论结合
三相生相克
四五行论小议
第五章另类实践与意象思维
**节另类实践
一多样化的实践
二修道与悟性
第二节意象思维
一原逻辑思维
二合一之法
三不同之法
第三编关系医学
第六章中医理论今解
**节中医元气论
一元气与人
二元气与几种气
第二节中医阴阳论
一阴阳气论
二阴阳关系论
三阴阳和谐论
四阴阳论与矛盾论
第三节中医五行论
一五行论
二五行论与藏象论
三历代名医与五行论
四五行论在现代
五五行模型解
第四节经络学说
一点线先后之争
二弃线说
三存线说
四线气合一说
五气与线放谈
六经脉解
跋

中医今解与关系医学内容简介

中国古代哲学的天人合一论、元气论、阴阳论、五行论等哲学不同于以主客二分哲学为代表的主流哲学，可称为另类哲学，即主客合一或心物合一哲学，其思维方法为意象思维。中医不是以实体为中心，而是以关系为中心，可称为关系医学。《内经》所用方法是意象思维方法，具体表现为技术与理论合参、医者与患者合参、关系与实体合参、知识与悟性合参。《伤寒论》是中医技术典范，《伤寒论》中的辨证不是辨病原、病位实体，而是辨关系，辨阴阳、五行、八纲、经络等各层次、各种关系。

中医今解与关系医学节选

**章中医基础
第二节《黄帝内经》
一医学模式
1．和谐健康观
《内经》的医学模式，不是以查病、治病为主的模式，而是养生和医疗并重，防病重于治病的模式。《内经》中涉及养生内容的有四十多篇；《素问》前四篇专论养生。《素问》的**篇中黄帝向岐伯提的**个问题是，为什么古人能活百岁且动作不衰，而今人只活半百且动作皆衰？可见《内经》是将健康长寿放在**重要的地位。
昔在黄帝，生而神灵……乃问天师曰：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于数术，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房；以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故日朴。”（《素问·上古天真论》）这段话可称为《素问》**论，提出了几个原则问题。
**，生命是什么？
生命是“形”、“气”、“神”的统一体，“形与神俱”、“真气从之”。“形”即肉身；“气”与“神”是中医理论的基本概念。
Ｚ……

中医今解与关系医学作者简介

申漳，1965年毕业于中国科学技术大学，曾在国务院科技领导小组办公室、人体科学小组办公室长期从事人体科学研究工作。著有《简明科学技术史话》（获国家科技图书二等奖）、《天惑——特异功能与气功探秘》。从1987年起，曾从事气功疗效研究、经络实验研究、中医理论研究、中医与哲学关系研究，并在学术刊物发表论文多篇。《中医今解与关系医学》为其近20年心血结晶。