中医今解与关系医学 目录

中医今解与关系医学 内容简介

中国古代哲学的天人合一论、元气论、阴阳论、五行论等哲学不同于以主客二分哲学为代表的主流哲学，可称为另类哲学，即主客合一或心物合一哲学，其思维方法为意象思维。中医不是以实体为中心，而是以关系为中心，可称为关系医学。《内经》所用方法是意象思维方法，具体表现为技术与理论合参、医者与患者合参、关系与实体合参、知识与悟性合参。《伤寒论》是中医技术典范，《伤寒论》中的辨证不是辨病原、病位实体，而是辨关系，辨阴阳、五行、八纲、经络等各层次、各种关系。

中医今解与关系医学 节选

**章 中医基础
第二节 《黄帝内经》
一 医学模式
1．和谐健康观
《内经》的医学模式，不是以查病、治病为主的模式，而是养生和医疗并重，防病重于治病的模式。《内经》中涉及养生内容的有四十多篇；《素问》前四篇专论养生。《素问》的**篇中黄帝向岐伯提的**个问题是，为什么古人能活百岁且动作不衰，而今人只活半百且动作皆衰？可见《内经》是将健康长寿放在**重要的地位。
昔在黄帝，生而神灵……乃问天师曰：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”岐伯对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于数术，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房；以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故日朴。”（《素问·上古天真论》）这段话可称为《素问》**论，提出了几个原则问题。
**，生命是什么？
生命是“形”、“气”、“神”的统一体，“形与神俱”、“真气从之”。“形”即肉身；“气”与“神”是中医理论的基本概念。
Ｚ……

中医今解与关系医学 作者简介

申漳，1965年毕业于中国科学技术大学，曾在国务院科技领导小组办公室、人体科学小组办公室长期从事人体科学研究工作。著有《简明科学技术史话》（获国家科技图书二等奖）、《天惑——特异功能与气功探秘》。从1987年起，曾从事气功疗效研究、经络实验研究、中医理论研究、中医与哲学关系研究，并在学术刊物发表论文多篇。《中医今解与关系医学》为其近20年心血结晶。