现在开始练习瑜伽:《瑜伽经》权威解释 内容简介

练习瑜伽,**堂入门课不是学习瑜伽姿或者呼吸方法,而是要学习瑜伽的经典《瑜伽经》。练瑜伽,不读《瑜伽经》,就如同学佛而不读基本的佛经,信基督而不读《圣经》,谈论儒家文化而不读《论语》。
《瑜伽经》是瑜伽学派的根本经典,为瑜伽先师巴坦加利所著的,是每个修习瑜伽的人都应该知道的。该书大约成书为公元三百年,而历史研究表明瑜伽于公元前3000年在印度就有相关的修炼了。巴坦加利的伟大在于他不加偏见地系统整理了当时流行的各种宗派,又结合古典数论的哲学体系,从而使瑜伽为印度正派哲学所承认,瑜伽也因此影响了印度的各种哲学而取得了印度文明的核心地位。
《瑜伽经》记载了古印度的大师们关于神圣、人、自性、物质观、身体、精神、梵文语音几乎所有范围的深邃的论述。《瑜伽经》指引瑜伽者完成性灵的旅程,书中充满对身心世界的探索,告诉人们*为根本的道德,书中的所有智能并不能被后人完全解释,历代大师不断地撰写关于《瑜伽经》的书籍。瑜伽经的思想在瑜伽者的生活中处处体现。
《瑜伽经》由梵文写成,原文只有几千字,但微言大义,千百年来,仅在印度,就有众多的大师们都对其进行过注解。《瑜伽经》的英译本也非常的多,现存的就有数十种之多,但译法各有不同。目前,在国内也翻译出版了注解《瑜伽经》的书籍,但是都不够完美。
本书是辨喜讲解《瑜伽经》的讲授记录,作为印度近代的瑜伽大师,辨喜所讲解的《瑜伽经》无疑是同类书籍中*优秀的,这一点是无须证明的。
本书通俗易懂,深入浅出地将瑜伽哲学阐释得淋漓尽致,让人读来意蕴无穷,如果你是一位瑜伽练习者,本书对你理解瑜伽的精髓有着很好的帮助,让你得到更好的修炼效果,如果你不练习瑜伽,本书同样对你非常有益,它将让你认识瑜伽这一古老的哲学体系,丰富你的精神,让你获得身心的平静与和谐。

现在开始练习瑜伽:《瑜伽经》权威解释 本书特色

《现在开始练习瑜伽》作者是20世纪*伟大的灵性导师，无数伟人眼中的圣人。
现代瑜伽的主要奠基者，辨喜著作首次登录中国
首位在西方讲授瑜伽和冥想的人，让全世界人驻足聆听的灵性导师
全球化时代*早的亚洲思想家，印度伟大的民族英雄
印度圣雄甘地、总理尼赫鲁、总统拉达克里希南、诗人泰戈尔、文豪罗曼·罗兰、富豪洛克菲勒、心理学之父威廉·詹姆斯等无数人眼中的圣人

现在开始练习瑜伽:《瑜伽经》权威解释 目录

现在开始练习瑜伽:《瑜伽经》权威解释 节选

《现在开始练习瑜伽》是辨喜讲解《瑜伽经》的讲授记录，作为印度近代的瑜伽大师，辨喜所讲解的《瑜伽经》无疑是同类书籍中*优秀的，这一点是无须证明的。练习瑜伽，**堂入门课不是学习瑜伽姿或者呼吸方法，而是要学习瑜伽的经典《瑜伽经》。练瑜伽，不读《瑜伽经》，就如同学佛而不读基本的佛经，信基督而不读《圣经》，谈论儒家文化而不读《论语》。《瑜伽经》是瑜伽学派的根本经典，为瑜伽先师巴坦加利所著的，是每个修习瑜伽的人都应该知道的。该书大约成书为公元三百年，而历史研究表明瑜伽于公元前 3000年在印度就有相关的修炼了。巴坦加利的伟大在于他不加偏见地系统整理了当时流行的各种宗派，又结合古典数论的哲学体系，从而使瑜伽为印度正派哲学所承认，瑜伽也因此影响了印度的各种哲学而取得了印度文明的核心地位。
《瑜伽经》记载了古印度的大师们关于神圣、人、自性、物质观、身体、精神、梵文语音几乎所有范围的深邃的论述。《瑜伽经》指引瑜伽者完成性灵的旅程，书中充满对身心世界的探索，告诉人们*为根本的道德，书中的所有智能并不能被后人完全解释，历代大师不断地撰写关于《瑜伽经》的书籍。瑜伽经的思想在瑜伽者的生活中处处体现。《瑜伽经》由梵文写成，原文只有几千字，但微言大义，千百年来，仅在印度，就有众多的大师们都对其进行过注解。《瑜伽经》的英译本也非常的多，现存的就有数十种之多，但译法各有不同。目前，在国内也翻译出版了注解《瑜伽经》的书籍，但是都不够完美。
《现在开始练习瑜伽》通俗易懂，深入浅出地将瑜伽哲学阐释得淋漓尽致，让人读来意蕴无穷，如果你是一位瑜伽练习者，《现在开始练习瑜伽》对你理解瑜伽的精髓有着很好的帮助，让你得到更好的修炼效果，如果你不练习瑜伽，《现在开始练习瑜伽》同样对你非常有益，它将让你认识瑜伽这一古老的哲学体系，丰富你的精神，让你获得身心的平静与和谐。

现在开始练习瑜伽:《瑜伽经》权威解释 相关资料

第一章静坐冥想
1
现在开始讲瑜伽
2
瑜伽是控制心念（Chitta），不让它受到其他心念变体（Vrittis）的干扰。
这里需要大量的解释。我们必须要知道心念是什么，心念变体又是什么。我有一双眼睛，但是让我看见东西的并不是眼睛，没有了大脑中的神经中枢，就算有眼睛，视网膜完整，视网膜上也可以成像，眼睛还是什么也看不见。眼睛只是第二手段，并不是真正的视觉器官。真正的视觉器官在大脑的一个神经中枢里，只靠两只眼睛是不够的。有时候一个人会睁着眼睛睡觉，这时候有光线也有图像，但要看见东西还需要另一个条件，思想必须要和视觉器官同步。所以说眼睛只是外在的一个手段，我们还需要大脑中的神经中枢和思想的参与。马车沿着街道轰隆而过，你却一点都没有听到。为什么呢？因为你的思想没有跟你的听觉器官同时运作。首先要有手段，其次是器官，然后要有思想把这二者联系起来。思想把看到的东西升华，然后传输给那个起决定性作用的机能，即对看到东西反应的统觉机能（Buddhi）。在统觉机能反应的同时产生自我意识。然后把行为和反应传输给神我（Purusha）——真正的灵魂，神我从中得出一个结论。
感官（Indfiyas）、思想（Manas）、统觉机能（Buddhi）和自我意识（Ahamkara）结合在一起组成了魂魄（Antahkarana）这种形式，亦即内在的机能。他们就是心念的一系列过程，然后心念的思想波被称为心念变体（Vrittis），即字面上的心念漩涡。
思想是什么呢？思想如重力和斥力一样，是一种力。心念从大自然无尽的力中攫取了一些力，吸收掉它们，然后以思想的形式把它们发散出来。我们通过食物获得力，然后我们的身体从食物中获得动能等能量。其他的，一些比较好的力，发散出我们称之为思想的东西。所以我们就看到了，思想本身是没有智力的，它只是表现的像是有智力。为什么会这样呢？因为思想的背后是智慧的灵魂。灵魂是唯一有智力的存在形式，思想只是灵魂感知外在世界的工具。就拿这本书来说吧，它在外界其实不是以书的形式存在的，存在在外界的形式是未知的同时是不可知的。这个不可知的形式给了思想一个暗示，然后思想就以书的形式给以反应，就像是你朝水里丢一块石头，水就会以波浪的形式反应一样。真正的宇宙是思想对外界的反应形成的事件。不管是书的形式、大象的形式还是人的形式，这种形式都不是其对外表现形式，我们所知道的东西都是我们对外界暗示的精神上的反应。“物质不是感觉的永恒的表现形式”，约翰?穆勒如是说。

现在开始练习瑜伽:《瑜伽经》权威解释 作者简介

辨喜，又译斯瓦米?维韦卡南达。原名那兰特拉纳特?达特，辨喜是他的法号。印度伟大的民族英雄，近代哲学家，社会活动家，印度教改革家。他是第一个将瑜伽传播到西方的人，在西方有着广泛的影响。
辨喜生于加尔各答，属刹帝利种姓。1883年毕业于加尔各答省立学院，翌年进入加尔各答市立学院攻读法律。大学毕业后，事奉印度教改革家罗摩克里希那。曾到美国和欧洲各地旅行，宣讲印度吠檀多哲学，颇受西方学术界重视。1897年回国，同年在加尔各答建立以他老师命名的“罗摩克里希那传道会”。1899年又在喜马拉雅山麓创立旨在宣传和研究印度吠檀多哲学的“不二论书院”。
辨喜一生致力于印度古典哲学吠檀多派理论的研究与革新，因而被称为“新吠檀多派”的首倡者。
辨喜的著作大多根据他的演讲集结而成，充满空性的流落与哲学的思辨，被译成几十种语言在世界各地出版，此次出版的中文版是辨喜的著作第一次被译介到国内。