唐宋词审美谈 目录

唐宋词审美谈 内容简介

中国的诗歌发展至唐代而达一以高峰。但与此同时，一种新的文学体裁却正在悄悄兴起，以一对到了宋代，它能够取代诗的崇高地位，成为有宋一代*有特色、成就也*高的文学形式，这就是词。
词，确实是一种与诗有着明显区别的文学体裁。它“别是一家”，把它混同于诗，以为只是句式长短不同而已，是不对的。 那么，为什么词会具有这样的审美特质？词在自己的发展过程中究竟走过了一条什么样的道路？唐宋词中那些曾被人广为传诵的名篇是否具有普遍的、永恒的美学价值？这些，就是我们试图在本书中探讨和回答的问题。本书对唐宋词风格流派的论述，不取传统的“婉约”、“豪放”二分法，而是以唐宋词的艳化与雅化、俗化与诗化、律化与文化、柔化与刚化这种矛盾运动作为一个特殊的视角，来重新认识唐宋词发展演变的轨迹，作出自己新的分析。

唐宋词审美谈 节选

**章唐五代词
**节敦煌曲子词——椎轮为大辂之始
词的起源，是学术界存在争论的问题。现在一般认为可以追溯到隋。现存词调中，《河传》、《水调》、《泛龙舟》、《斗百草》、《杨柳枝》、《献忠心》等等，不少专家即认为是隋代曲名。而词的兴起，则在中唐。促使词发展起来的原因有两方面，一是西域音乐的传人，一是歌妓制度的发展。本节先谈音乐方面的原因。
中国的先秦古乐称“雅乐”，到战国以后已经衰落。汉高祖欲定宗庙之雅乐，太乐官“但能纪其铿锵鼓舞，而不能言其义”（《汉书•礼乐志》）。六朝时的音乐称“清商乐”或“清乐”，主要使用丝竹乐器，如筝、瑟、箫、竽等，从容缓雅，曾风靡一时，但人唐后也已经逐渐衰落。
从隋代初年开始，特别是到了唐代，由于对外交流，西凉乐、龟兹乐等印度系的音乐经西域传人中原，与中原原有的音乐系统相结合，形成了新的音乐，即所谓隋唐“燕乐”（宴享之乐）。据《隋书•音乐志》记载：
始开皇初定令，置七部乐，一曰国伎，二曰清商伎，三曰高丽伎，四曰天竺伎，王曰安国伎，六曰龟兹伎，七曰文康伎。又杂有疏勒、扶南、康国、百济、突厥、新罗、倭国等伎。
及大业中，炀帝乃定清乐、西凉、龟兹、天竺、康国、疏勒、安国、高丽、礼毕，以为九部。
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唐宋词审美谈 作者简介

张福庆，外交学院教授。1948年生于北京。1968年毕业于北京三十一中，赴内蒙古哲里木盟科左中旗插队。1981年毕业于首都师范大学，留首师大分校中文系任教，任古典文学教研室主任。1993年调外交学院工作，曾任汉语教研室主任、基础教学部副主任、教务处处长，兼《外交学院学报》副主编。出版《唐诗美学探索》等古典诗歌研究专著三部，参加《全唐诗广选新注集评》、《历代名诗一万首》等大型丛书的编撰，在全国核心期刊发表研究唐诗、唐宋词、古典诗歌美学方面的论文五十余篇。