刘勰《文心雕龙》考论 目录

前言上编《梁书·刘勰传》考述一、刘勰的生卒、经历和身世考二、刘勰与僧祜、沈约和萧统考三、刘勰的“为文”与“文集”考《梁书》与《南史》刘勰传异同考辩一、“祖灵真”句考辩二、“依沙门僧祜”考辩三、“未期而卒”考辩四、“文集行于世”考辩刘勰与僧祜考述一、刘勰为何“依沙门僧祜”二、僧裙的撰述与刘勰的“录而序之”三、刘勰“不婚娶”及撰碑文等的考述刘勰与沈约考论一、刘勰为何“欲取定于沈约”二、刘勰为何“无由自达”三、沈约为何“大重之”论刘勰与沈约文学思想的异同一、刘勰与沈约相近的文学思想二、刘勰与沈约相异的文学观点三、齐梁时期文论的多元化刘勰与萧统考论一、刘勰为何能任萧统的东宫通事舍人二、刘勰为何能被萧统“深爱接之”三、萧统之死与刘勰出家四、《文心雕龙》与《文选》刘勰“文集”的考辨一、刘勰有无文集考二、刘勰文集的内容考三、《刘子》作者考辨刘勰为何著述《文心雕龙》——《序志》篇解读一、扬名垂世的人生理想二、撰述《文心》与干之沈约三、论文散漫与为文浮靡再谈《文心雕龙》结构框架的形成一、《文心雕龙》与因明学二、传统文论的思维特点三、传统思维方式对《文心雕龙》的影响下编刘勰的“宗经”辩正一、“文之枢纽”的核心为“宗经”二、“宗经”的目的在于“为文”三、“正纬”的“有助文章”四、“辨骚”的“自铸伟辞”《正纬》与谶纬——《文心雕龙·正纬》辩正一、《正纬》是对“宗经”的补论二、按经验纬，以经正纬三、对刘勰“正纬”的辩正刘勰论谶纬的“有助文章”一、“正纬”与“为文”二、谶纬的“事丰”与“辞富”三、文学创作的“采摭英华”四、“酌乎纬”的理论意义《文心雕龙·辨骚》辨析一、“宗经”与《辨骚》二、“四同”“四异”与“奇真”“华实”三、“宗经”与“为文”论诗纬对《文心雕龙》诗论的影响一、“诗者持也”说二、“持人情性”说三、对“诗言志”说的发展“四始”考与《文心雕龙》“四始”说一、“四始”说的提出二、《毛诗》和《齐诗》的“四始”说三、《文心雕龙》的“四始”说《文心雕龙·通变》辨析一、《通变》的主旨二、对汉赋例子的理解三、“宋初讹而新”之辨“为文而造情”之论辩一、“为文而造情”的提出二、“为文而造情”的特征三、“为文而造情”的意义“文笔”考与《总术》篇“文笔”说一、文体辨析与“文笔”说的产生二、范晔、刘勰、萧绎的“文笔”说三、“文笔”说与文学观念山水诗与“物色”论一、山水诗的形成与刘勰的评论二、山水诗创作的“物色”论三、从“物色”论到“意境”说《文心雕龙·程器》辨析一、关于《程器》的主旨问题二、关于“不护细行”的问题三、从政、习武与为文论“硼中彪外”、“文人无行”和“才胆识力”说一、“硼中彪外”说二、“文人无行”说三、“才胆识力”说文心与人心的融合——论刘勰文学思想的核心一、人文的性质和特点二、文学创作与情感抒发三、关于对“人”的认识四、文心与人心融合的意义《文心雕龙》的民族审美认同一、《文心雕龙》的审美观二、民族文化中审美意识的形成三、民族审美认同的意义主要参考文献后记

刘勰《文心雕龙》考论 内容简介

简介
《刘勰与〈文心雕龙〉考论》一书是对刘勰的生平、经历的考证和对《文心雕龙》中有关理论问题的考论,全书分为上、下两编。上编的内容主要是根据《梁书·刘勰传》和《南史·刘勰传》以及相关史料的记载，对刘勰的生平、经历，以及与之相关人物关系的考证。《刘勰与〈文心雕龙〉考论》下编的内容，主要是针对在《文心雕龙》研究中研究者有不同的观点和看法，或者人们较少研究，或者已有定论性的理论问题，进行分析和论述。

刘勰《文心雕龙》考论 节选

刘勰的《文心雕龙》是我国古代*系统全面、*具有代表性的一部文学理论批评著作，它在我国文学批评史上具有深远的影响，在世界文学理论批评领域中也有非常重要的地位。从1914年黄侃先生在北京大学讲授《文心雕龙》以来，《文心雕龙》研究已有近百年的历史。目前，《文心雕龙》研究已经成为一门具有世界意义的显学。从中国大陆、港台地区，到东南亚，以及西方各国都有专门的研究学者，《文心雕龙》也被译成英、法、意等多国文字。《文心雕龙》全书只有三万七千多字，但是它本身所具有的丰富内涵，使得《文心雕龙》研究在历经百年之后，依然显示出其蓬勃生机。

刘勰《文心雕龙》考论 作者简介

孙蓉蓉，1953年6月生于上海，祖籍浙江宁波镇海。毕业于南京大学中文系，现为南京大学文学院教授，并任中国《文心雕龙》学会常务理事、中国古代文学理论学会理事。主要从事中国古代文论、《文心雕龙》等方面的研究，著有《文心雕龙研究》、《中国古代文学批评思维方式研究》等。