湖湘文库:陶汝鼐 (精装)/ 湖湘文库编辑委员会 内容简介

《陶汝鼐集》中的陶汝鼐是一个跨越明、清两代，具有民族气节和爱国思想的文化名人。其作品所反映的时代背景，以及意气加才气所产生的社会与人文价值在中国文学史和湖湘文化研究中的重要地位自不待言，方家自有心秤。陶汝鼐一生笔耕不辍，著述宏富，生前即陆续刊行，现存的主要版本为清康熙廖氏刻世彩堂汇印本《荣木堂合集》，共三十五卷。“民国十年，宁乡廖树蘅重刊其集，为《荣木堂诗集》十卷，（仗集》六卷，其集传播遂广。”（柯玉春《清诗文集总目提要》）《荣木堂合集》包括《赋集》一卷，有赋6篇。《诗集》十卷，有各体诗649题923首。《诗后集》六卷，有赋1篇、各体诗402题581首。（（暄古集》三卷，有乐府127首。《忆京华曲》一卷，有绝句66首。《律陶》一卷，有各体词27题28首。《文集》十二卷，有论、策、序、记、传、题跋、书牍等各体文章367篇。《荣木堂合集》是陶汝鼐各个时期著述的汇总，是现存*为翔实的版本。此次湖湘文库整理出版陶汝鼐生平著作，即以该书为底本，以1920年沩峤遗书馆刊《荣木堂诗集》、1921年沩峤遗书馆刊《荣木堂合集》（统称沩峤本）为校勘本，定名为《陶汝鼐集》。

湖湘文库:陶汝鼐 (精装)/ 湖湘文库编辑委员会 本书特色

★ 16开精装，岳麓书社出版
★ 陶汝鼐，明末清初时期著名文学家，一位具有民族气节的文化名人。一生笔耕不辍，游历广泛，足迹遍布大江南北，所到之处均有吟咏，讴歌大好河山，对下层劳动人民寄予深切的同情，体现了一代名儒忧思于国、情系于民的悲悯情怀
★ 陶汝鼐著述宏富，现存主要版本为清康熙廖氏刻世彩堂汇印本《荣木堂合集》，也是现存*为翔实的版本，此次湖湘文库整理出版陶汝鼐生平著作，即以该书为底本，以1920年沩峤遗书馆刊《荣木堂诗集》、1921年沩峤遗书馆刊《荣木堂合集》（统称沩峤本）为校勘本，定名为《陶汝鼐集》

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陶汝鼐（1601—1683），字仲调，一字燮友，别号密庵，湖南宁乡人。陶汝鼐少奇慧，应童子试，督学徐亮生惊喜得异才。崇祯元年(1628)充选贡。崇祯二年(1629)，崇祯幸太学，命复高皇积分法，诏授陶汝鼐**，授官五品，不拜。其诗、文有奇气，书法遒劲迥绝，世称“楚陶三绝”。
明末清初，战乱频仍，民族矛盾、阶级矛盾日益尖锐，社会急剧动荡。崇祯十七年(1644)，吴三桂引清兵入关，明朝覆亡。陶汝鼐忧国忧民，积极参与反清复明活动，曾被南明小朝廷授予翰林院待诏、职方郎、监军、检讨等职。顺治十年(1653)，陶汝鼐被捕入狱，后经友人多方营救获释。出狱后，陶汝鼐不改初衷，采取与当局不合作的态度，于康熙三年(1664)结庐于宁乡县廓之西溪，自匾为“荣木堂”。“荣木堂”取义于陶渊明诗《荣木》，其序称：“荣木，念将老也。日月推迁，已复九夏。总角闻道，白首无成。”陶氏《初春还居荣木堂逢雪》诗云：“卑树仍藏鸟，寒溪先钓鱼。”“乍逢盈尺雪，还映一床书。”从此归隐山林，潜心著述，直至康熙二十二年(1683)病逝。

陶汝鼐一生笔耕不辍，著述宏富，生前即陆续刊行，现存的主要版本为清康熙廖氏刻世彩堂汇印本《荣木堂合集》，共三十五卷，包括《赋集》一卷，有赋6篇。《诗集》十卷，有各体诗649题923首。《诗后集》六卷，有赋1篇、各体诗402题581首。《嚏古集》三卷，有乐府127首。《忆京华曲》一卷，有绝句66首。《律陶》一卷，有各体词27题28首。《文集》十二卷，有论、策、序、记、传、题跋、书牍等各体文章367篇。
《荣木堂合集》是陶汝鼐各个时期著述的汇总，是现存*为翔实的版本。此次湖湘文库整理出版陶汝鼐生平著作，即以该书为底本，以1920年沩峤遗书馆刊《荣木堂诗集》、1921年沩峤遗书馆刊《荣木堂合集》（统称沩峤本）为校勘本，定名为《陶汝鼐集》。

陶汝鼐诗文，多张扬民族气节、感慨国家兴亡之作，字里行间充满爱国主义激情。其诗文贴近社会生活，对广大下层劳动人民寄予深切的同情，体现了一代名儒忧思于国，情系于民的悲悯情怀。陶汝鼐一生游历广泛，足迹遍布大江南北。自称：“某弱冠壮志，早游关陇，四方弧矢，五度公车，足迹半海内矣。”（《昔游赋》序）。所到之处，均有吟咏，尽情讴歌祖国雄伟壮丽的大好河山，留下了许多脍炙人口、感人至深的美好篇章。
综观陶汝鼐诗文，大率古朴自然，简约清丽，酣畅通达，“空色妙香”（清代名儒郭都贤语），意蕴深厚。读之“爽气殊伦”（清代著名学者朱彝尊语）。正是由于这种动人心魄的艺术感染力，陶汝鼐诗文才能够在禁毁之余，历尽沧桑，流传至今。

此外，陶汝鼐还谙熟佛教经典，通晓佛教文化。明朝覆亡以后，陶汝鼐以“忍头陀”自号，留连于山水之间，与众多高僧相过从，故尔，在其著述中与佛教相关的文字占有相当比重。然而，陶汝鼐从来没有真正遁入空门，虔诚礼佛，而是以正统的“儒者”自命。“吾儒澹泊禅醇酞，彼君收拾商与宫。”“至谓吾儒澹泊，收拾不住，下士闻之，未有不大笑者也。”立场鲜明，以示“吾儒”与彼释、老的区别。陶氏接近佛教，不过是借佛教的名义，来表现自己与当局不合作的遗民情结，是一种与时代主流思想相背离的情感宣泄。陶汝鼐的这种遗民情结，是一种历史的局限，以致直接影响到了他的后代。其孙陶煊与友人张璨，经数年努力于康熙六十年(1721)刊刻成《国朝诗的》，书中收有大量反清怀旧的诗篇，当乾隆年间大兴文字狱时，自然难逃一劫。

总之，陶汝鼐是一个跨越明、清两代，具有民族气节和爱国思想的文化名人。其作品所反映的时代背景，以及意气加才气所产生的社会与人文价值，在中国文学史和湖湘文化研究中占有着重要地位。

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