西游记的前世今生 内容简介

取经故事为何从玄武门之变开始，孙悟空是哪座山的猴，为何说孙悟空是北方猴，齐天大圣是南方猴，通天大圣又是哪路神仙猪八戒是国产猪还是进口猪西天路上真有多情的“西梁女国”吗 “可爱”的老鼠精是从西域传入吗火焰山的原型是西域的煤田自燃吗《西游记》的书名首次使用于何时丘处机的“西游”游到哪里？彼“游”同此“游”吗朝鲜出现的《西游记》又是怎么回事冰雪路、晒经台、瓦罕通道……还有多少匪夷所思，尽在本书中。

西游记的前世今生 本书特色

从大唐法师玄奘取经归国时**个唐僧取经故事出现开始，到吴承恩大手笔为形形色色的故事定型，其间已经经历了大约九百年的演变；九百年里参与增添、改写故事的人不计其数，有和尚、道士、唱戏词的、说鼓书的、讲话本的……吴承恩是*后一个，他有幸被查出了姓名家世，其余的则都成了无名英雄。本书从史实到神话，首次独家探究《西游记》诞生、演变全过程。

西游记的前世今生 目录

说前世卜今生，前因后果话《西游记》（代序）
皇帝轮流做，明年到我家（引言）——说《西游记》与生俱来的王霸之气
**章 从洛阳的小沙弥到如来座下正果神仙——说唐僧取经的真实依据与故事变异
哪只蝴蝶掮动了翅膀——取经故事为何从玄武门之变开始
唐僧履历的真假虚实——《西游记》的唐僧家世纯属虚构
江流儿攀上三元高亲——唐僧成名后河南“搬家”到海州
古往今来漫说陈河村——陈河村是玄奘老家但有真假之争
凤凰谷走出少年高僧——说兵荒马乱时玄奘立志西天访学
第二章 互不相让的佛教外来客和道教地头蛇——说佛教传入中国和取经的宗教背景
印度原产的正宗佛教——说佛祖如来的修行与佛教的扩张
取经背景与佛教教义——读懂《西游记》必修的哲学功课
道佛两教的千年争斗——不见硝烟但也是以命相搏的战场
见识一下道教的法术：车迟国——从孙悟空灵台方寸山不学道术谈起
见识一下道教的手腕：灭法国——从李世民父子自称老子后裔谈起
第三章 取经之路十万八千里半是虚构半是真实——说取经途程的艰难和故事的诞生
先说两本书：唐僧玄奘的手记与传记
十万八千里：艰难之起程
莫贺延戈壁：流沙不是河
斗法高昌国：车迟国斗圣
地下千年火：真火火焰山
真经在何方：灵山雷音寺
草原小精灵：金毛老鼠精
灵迹晒经台：回程又一难
第四章 西域荒漠古原爬来了一只佛教猴——说取经人物的原型及其文化内蕴
大师的对话：孙悟空到底从何处爬出来？
探源孙悟空之淮水水怪无支祁
探源孙悟空之雪域神猴哈奴曼
探源孙悟空之羌族图腾金丝猴
探源孙悟空之佛典护法猴形将
探源孙悟空之劣徒胡人石粲陀
探源沙和尚之戈壁恶魔深沙神
探源猪八戒之国产猪？进口猪？
第五章 南方山精水怪养育了一只道教猴——说唐僧取经故事从无到有的发育过程
名流的失误：从王国维的武断谈起
神秘的敦煌：宗教与地域的大背景
零公里起点：历史诉说的文化哲学
稀罕的剧本：宋金时期的娱神节目
另类取经图：流落日本的又一版本
还有一只猴：齐天大圣墓给出提示
大圣的谱系：南方道教家养的妖精
朝鲜的教材：元代的白话取经故事
儒学的收官：取经故事内涵的定型
绝世之才情：取经故事数量的定型
丰腴而神骏：取经故事文笔的定型
第六章 数十年惨淡功名换来了彪炳巨著——说《西游记》的作者之争与吴承恩生平
全真道的活神仙：丘处机——一位曾被误认的《西游记》作者
张冠李戴的两本《西游记》——丘道长也曾到过西域古国阿富汗
以功名作赌注的人并不多——孤独的百回本作者候选人吴承恩
会读书有才艺的吴家骄儿——吴承恩想来就伤心的早慧神童故事
不得不为与不忍不为之间——酷爱文学的代价是终身仕途蹭蹬
寄情山水与牢狱无妄之灾——老夫子做官哪是奸猾小吏的对手
八公之徒与王府蜗角逍遥——“荆府纪善”任上终于成就心愿
第七章 神魔世界就是吴承恩眼中人间——说《西游记》的启蒙意识与社会批判指向
一本社会学的百科全书——读出《西游记》的社会学意义
创造天宫的依据与模板——明代的嘉靖一朝与昏君朱厚熄
闹天宫与孙悟空自恃才高——“玉帝不会用人”是作者牢骚
二郎神引出的政治法则——明朝的分封宗法与内戚不干政
话说二郎神不再被调用——功高盖主是历代所忌明朝更甚
神仙妖魔出自哪门哪派——不同出身体现出社会的不公平
神仙妖魔谁*阴险狡猾——如来黑白通吃比妖魔更有心计
神仙为什么不吃唐僧肉——神魔世界与人间遵循同样规则
对唐僧为何不用紧箍咒——小小道具反映权力监督的缺失
昏君身边为何总有道士——因为吴承恩的嘉靖帝就是榜样
比丘国小儿心肝的药用——嘉靖帝后宫常用同类的壮阳春药
阿傩索贿与取经也收钱——上下属分肥是明清官场潜规则
第八章 答与《西游记》相关的历史文化问题——说《西游记》旧闻逸事与未解之谜
为什么关心：孙悟空是哪座山的猴？
天下花果山，山山有猴，哪座有孙猴？
孙悟空偷桃，太白金星却是贼祖宗
为何《心经》会成为唐僧常念的经？
西天路上真有多情的“西梁女国”？
《西游记》的书名首次使用于何时？
玄奘法师遗骨今日保存于何处？
*早研究吴承恩的学者都有谁？
淮安的吴承恩故居重建于何时？
吴承恩的墓地是如何被发现的？
吴承恩的塑像为何特别之珍贵？
吴承恩的生卒年是如何确定的？
《西游记》作者为何会有争论？
《西游记》现存有哪几种续书？
附录：
主要参考书目

西游记的前世今生 节选

**章从洛阳的小沙弥到如来座下正果神仙——说唐僧取经的真实依据与故事变异
欧洲有一首简单但充满睿智的民谣，说：丢了一个钉子，坏了一只蹄铁；坏了一只蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，伤了一位骑士：伤了一位骑士，输了一场战斗，输了一场战斗。亡了一个帝国。
意思是说细微处不可忽视，任何一件不起眼的小事都可能导致严重后果，这和我们的成语“防微杜渐”有点相似。上个世纪的六七十年代，美国气象学家洛伦兹将这一西方式的智慧归纳为著名的“蝴蝶效应”，他在一次演讲中比喻说：一只南美洲亚马孙河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔掮动几下翅膀，引起了它周围的空气振动；而微弱气流的产生又会引起它四周其他系统产生相应的变化，两周后这些空气的振动到达美国时可能就会变成德克萨斯州的一场龙卷风。他的这一次生动演讲和形象的结论给人们留下了深刻的印象。从此以后，所谓“蝴蝶效应”之说就不胫而走，名声远扬了。
近年来人们很喜欢用“蝴蝶效应”来解释一些重要的自然和社会事件，如厄尔尼诺现象、亚洲金融风暴等。*有意思的是关于欧洲罗马帝国灭亡的解释，煞有介事但却那么不可思议。说东汉时，汉朝的宫廷内闹矛盾，掌大权的是皇帝的母亲窦太后，窦太后的哥哥窦宪入宫主持机要。窦宪知道自己的权利来源于做太后的妹妹，因此他很害怕别人得到妹妹的宠爱，于是派人暗杀了窦太后器重的刘畅；窦太后知道后怒不可遏，而窦宪则表示愿意出击匈奴将功赎罪。于是，被窦宪击败的北匈奴向西逃窜进入欧洲平原并在那里落脚建立家园；被赶出家园的欧洲民族则向西迁移进入罗马帝国谋生，在罗马帝国他们沦落为奴隶饱受压迫于是铤而走险；结果是在东汉的一次宫廷刺杀事件的三百多年之后，风马牛不相及的欧洲罗马帝国被推翻了，日耳曼人建立了德国、高卢人建立了法国、撒克逊人建立了英国……
我们不必计较其真实性，但这应该能启发我们想一想：《西游记》的取经是从哪里开始的？蝴蝶**次掮动翅膀原来是在一个你根本想象不到的地方。
哪只蝴蝶搧动了翅膀——取经故事为何从玄式门之变开始
关于唐僧取经的缘起，《西游记》里有交代，即第九回至第十二回的“唐太宗入冥”一节故事。
掮动翅膀的**只蝴蝶是长安城外打鱼砍柴、逍遥自在的张稍、李定。在争夸自己山清水秀逍遥自在时，张稍说出了卖卦先生相助，打鱼百下百着网网不空的事；说者无心，听者有意，草丛里探事的夜叉赶快报告龙王，事关水族的生死存亡，龙王岂能不管，于是有了龙王亲自出马，找卖卦先生算账一节；龙王逞强，惹来杀身之祸，想到找唐太宗求救，太宗不明就里以为魏征不过一臣子，救龙王之命也只是片言之劳，谁知正与太宗下棋的魏征借打盹的机会，眨眼之间梦中砍下老龙王的头，吊在京城的十字街头；老龙王阴魂不散，惊吓了太宗，太宗于是在阴曹地府里走了一遭与龙王当面对质。
至此，一名渔夫的随口之言已经引发出重大事件——蝴蝶掮动翅膀，惊醒了身边的一只黄雀，黄雀簌簌飞起，引起了周边的气流震荡。
唐太宗在阴问幸遇曾在阳间任小官但现在却在阴间握有实权的判官崔子玉，崔判官徇私枉法，悄悄地为唐太宗增加了二十年阳寿；但在送太宗回阳间的途中却遇到了太宗的兄弟，当年玄武门之变的冤鬼李建成和李元吉；在崔判官的帮助下，唐太宗虽然得以脱身，但他借了相公相婆在阴间积存的一库金银打发冤鬼，答应到阳间即如数归还；还答应给十殿阎王送点南瓜，许愿大赦天下，做一场水陆大会，超度当初被他剿灭的六十四处狼烟、七十二处草寇的无主孤魂。
这正是黄雀起飞，又惊动了树梢上的一只苍鹰。在上面我们叙述的、大家在《西游记》中都可以看到的故事情节中，已经包含了一些重要的历史事件和民间传说故事。
比如，唐太宗回到阳间后，要招募往阴间送南瓜的人，恰有因偶尔争吵气死妻子李翠莲后悔不已的刘全，刘全情愿赴阴间送瓜希望弥补过失。李翠莲的故事，曾经大大的有名。我们知道，中国*早的短篇白话小说出现在宋、元时期，叫做宋元话本，现在原汁原味保存下来的宋元话本不多，而《陕嘴李翠莲》就是其中一篇。
又比如，唐太宗李世民在阴间遇到冤鬼纠缠，崔判官说有钱可以打发。钱对唐太宗本不是问题，但此时身处阴间钱从哪儿来？也挺犯愁。崔判官介绍说，阳间有对老夫妻相公相婆，卖水为生，生活虽然贫穷却笃信佛法，略有余钱就拜佛烧香，因此在阴间积了十三库金银，可以借用。太宗打发了冤鬼，还阳后在开封找到了那对老夫妻，但诚实本分的相公相婆怎么也不相信自己在阴间积了如许钱财，坚持不收太宗偿还的金银。太宗无奈，只得命人将这笔金钱以相公相婆的名义在开封建了一座规模宏大的寺院，命名为相国寺。我们知道，开封确实有个著名的大相国寺，《水浒传》说当年鲁智深曾在大相国寺挂单，被分派管菜园子，某日兴致忽来，就在这个菜园子里演出了倒拔垂杨柳的精彩亮相。而林冲恰巧路过此地，从围墙缺口处看到了这精彩一幕，大声喝道：“好！”丢下妻子，跳过围墙，与鲁智深握手把酒，畅谈英雄相惜，结果妻子被高衙内调戏了。由于《水浒传》，开封的这个大相国寺大大地有名，但其来历却是在《西游记》里交代出来的。
*重要的历史问题是唐太宗入冥本身。这个故事不是吴承恩创造的，早在敦煌的变文里就已经可以见到这个故事了，敦煌变文比较可信的时间是晚唐五代，也就是在公元一千年之前。这个故事的出现涉及一个重大的历史事件——唐武德九年，也就是使用贞观年号的前一年（公元626年）的玄武门之变。
说到唐代我们都知道唐太宗和他创造的“贞观之治”，但唐朝的纪元并非从太宗的贞观开始，唐太宗也不是唐代的**位帝王。唐代的**位皇帝是高祖，也就是李世民的父亲李渊。在隋末的动荡中，作为一方诸侯掌握一点军权的李渊，与他的三个虎狼之子在六十四处狼烟中脱颖而出，建立了大唐帝国，年号武德。在选取继任人的问题上，李渊很是犯难，他的三个儿子——老大太子李建成、老二秦王李世民、老三齐王李元吉——在辅佐父亲建立唐朝的过程中，都有卓著的军功，都有自己掌握的军队，也都笼络了一班谋士与将领，这是一种相当麻烦的局面。更麻烦的是，这弟兄三人相处得非常不好，钩心斗角，势同水火。李渊按照礼法立长子李建成为太子，但是这并不解决问题。相比较而言，矛盾比较多地集中在太子李建成与秦王李世民之间。李世民出力*多，功劳*大，实力*强，才能与威望也*高，而据史书记载，建成及元吉均是酒色之徒，好色贪功。太子建成自知威信比不上世民，于是与元吉联手，多次阴谋暗害李世民。
这里所说的史书记载，很容易被怀疑不够可信，因为*后的胜利者是李世民，所谓的历史记载他是可以干预的。加上中国传统上就有成者为王败者为寇的意识，为失败者脸上抹点黑并不是不可接受的事。但是也并非完全不可信，李世民组织宫廷政变，一定要有合适的理由，要对所有的人包括自己的父亲和部下有个交代，也就是做到师出有名，否则会有无法承受的政治代价，他需要掂量掂量。
在父子、兄弟之间矛盾无法回避的情况下，李世民发动了一次宫廷政变——玄武门之变。据说，这一年的七月二日，李世民安排他的亲信埋伏在玄武门，利用李建成与李元吉上朝的机会伏击，射杀了李建成和李元吉。三天后，李渊立李世民为太子，宣布国家大事一概交由太子处理；一个月后，李渊又宣布传位于李世民，自己为太上皇。次年，改元贞观。
李世民的才能后来发挥得淋漓尽致，著名的“贞观之治”就是很好的说明。从我们今天的角度看，这次玄武门之变应该是很值得庆幸的，否则别说李建成能否很好地治理国家，即他们兄弟三人的关系便有无数的变数，历经磨难才建立的统一江山完全可能狼烟再起。但这毕竟又是一次于礼法有碍的违制夺权，是一次于人伦有碍的骨肉相残，因此历来都有史家批评李世民的皇位来路不正，说他那种弑兄、杀弟，逼父的篡权行为令人发指。如明代哲学家王夫之曾经说过：“太宗亲执弓以射杀其兄，疾呼以加刃其弟，斯时也，穷凶极恶，而人心无毫发之存者也。”这种思潮渐渐地就演变为“太宗入冥”的故事，在阴间的环境里对李世民进行道德审判，让李世民表现出内疚，承受一定的恐惧与痛苦。这就是《西游记》里李世民遇见李建成与李元吉等一众冤鬼而不得不安抚的由来。
由于李世民的忏悔，要做一场超度亡灵冤鬼的水陆大会，于是就有了寻找有道高僧的事；众官推荐了玄奘法师（唐僧），就有了取经的事。
如果将当初樵子、渔夫的一段对话视为*早掮动翅膀的蝴蝶，那么蝴蝶吓走黄雀，黄雀惊飞了老鹰，老鹰又搅动了一大群白鹭的好梦，呼啦啦一齐起飞的白鹭所掀起的气流，则已经是风暴的初始。
《西游记》的取经故事就这样开始了。
……

西游记的前世今生 作者简介

蔡铁鹰，（1954- ）江苏淮安人，淮阴师范学院教授， 《西游记》与地方文献研究所所长， 《西游记》文化研究会理事、学术文员会副主任。
主要从事中国古代小说研究，在《民族文学研究》、《明清小说研究》、《中国社会科学文摘》、《新华文摘》等重要学术期刊上发表或被转载论文七十余篇。出版书籍：《（西游记）的诞生》（中华书局）、《（西游记）资料汇编》（中华书局）等多部。
蔡铁鹰先生是当代《西游记》研究的中坚学者，潜心研究《西游记》己近三十年。曾经只身沿古丝路考察《西游记》故事演变的蛛丝马迹，也曾走遍吴承恩当年足迹所歪的地方；关注《西游记》文学精神的同时，更注重开掘其在历史学、宗教学、哲学以及社会学范畴内的意义。本书中蔡先生将为你介绍从玄奘踏上西行路程的那一刻起，到吴承恩在荆王府中潇洒落笔时为止， 《西游记》九百余年的孕育诞生；还将介绍从金陵世德堂书店老板雕版开印《西游记》，直至冯其庸先生在帕米尔高原找到玄奘归国途程瓦军通道，四百多年间在《西游记》流播过程中留下印迹的各类人物，如丘处机、纪晓岚、鲁迅、胡适等。