人间词话译注 内容简介

《人间词话》是王国维关于文学批评的著述中*为人所重视的一部作品，是接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，但他又脱弃西方理论之拘限,力求运用自己的思想见解，尝试将某些西方思想中之重要概念，融入中国固有的传统批评中，所以,从表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例,格式,并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品.甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来*有影响的著作之一。本书是《人间词话》译注增订本，供读者阅读参考。

人间词话译注 本书特色

《人间词话》是王国维关于文学批评的著述中*为人所重视的一部作品，是接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，但他又脱弃西方理论之拘限,力求运用自己的思想见解，尝试将某些西方思想中之重要概念，融入中国固有的传统批评中，所以,从表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例,格式,并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品.甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来*有影响的著作之一。本书是《人间词话》译注增订本，供读者阅读参考。

人间词话译注 目录

人间词话译注 节选

卷一 人间词话本编
一词以境界为*上
词以境界为*上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。
[题解]
境界说是王国维《人间词话》论词的理论核心。王国维认为，历来诗论，有的标举兴趣说，有的标举神韵说，大多仅能“道其面目”，未能探其本源，因特地拈出“境界”‘二字，以为衡量词的高下、优劣的唯一标准。
与前代诗论相比较，王国维的境界说确是较为可取的。前代诗论中的兴趣说，以禅理参诗理，强调一时的创作冲动，强调“妙悟”（严羽《沧浪诗话·诗辨》）；神韵说则“专以冲和淡远为主”（翁方纲《七言诗三昧举隅》，据《清诗话》第291页），强调寄之于言外的风神气韵，强调“兴会俱到”、“神到不可凑泊”（王士稹《带经堂诗话》卷三）的艺术效果。
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