**章劝学大学
《礼•大学》日:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”疏日:“在明明德者,言大学之道,在于章明己之光明之德。谓身有明德,而更章显之,此其一也。在亲民者,言大学之道,在于亲爱于民,是其二也。在止于至善者,言大学之道,在止处于至善之行,此其三也。言大学之道,在于三事矣。”
古代哲学社会科学,取象于太阳系的太阳、地球、月球,以托譬王道、霸道、亡道。太阳大,地球中,月球小。“大学”即太阳王道的学问。《系上》日:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”形而上是主导体,形而下是随从体。“大学之道”,之道,言书。书是形而上之一,故亦称“道”。“大学之道”即大学之书。此处指以《易》为统的儒学五经。《老子》六十二章日:“道者,万物之奥。”道也指书。
《尔雅。释训》日:“在,居也。”居的一义言归宿。“在明明德,在亲民,在止于至善”,是王者书中表明的三个归宿。“在明明德”是思想上的归宿,“在明明德”要求学者明白太阳大一统,社会只有光明正大的一个太阳元首,不见群星闪烁。“在亲民”,施政的全过程,自始至终,以人民为出发点与归宿处。“在止于至善”,彻底废除家天下制,建成大化归一的明德社会。
在思想上,“明明德”懂了太阳大一治理,才能“在亲民”。亲民才能实现“桃花源”制度,才能“止于至善”。“明明德,在亲民,在止于至善”,是建成大同社会的三大环节。思想是形而上,“明明德”是决定“亲民”和“止于至善”的前提。《易》学主论思想。思想是决定政治家行动的指针。没有“明明德”的高尚思想,不会“亲民”,更谈不上“止于至善”。
……
张汉,1929年生。山西平鲁人。1949年春,在雁北五分区专署任文书,同年随军入川。1950年在剿匪中右手致残,坚持用左手写作,曾在政府机构中做文化干部等工作。1959年开始研究周易,自成一家,积累了数百万言易学笔记。著有《道论》、《易学关键》(初版书名《易学启门键》)、《周易会意》、《学易通灵》(与曾旭合作)等多部注《易》著作。多次参加全国性学术会议。数十年研《易》,旨在寻求真理,弘扬祖国的“天下为公”的光辉文化。在他的论述中,我们阅读到的是旁征博引和文思泉涌,感受到的是哲学激情与济世襟怀。
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