被壓迫者劇場-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

作品目录

第一章　亞理斯多德的悲劇壓制系統
前　言
藝術模仿大自然
「模仿」的意涵是什麼？
那麼，藝術和科學的目的是什麼？
主要藝術與次要藝術
悲劇模仿什麼？
幸福是什麼？
德善又是什麼？
德善的必要特質
德善的等級
正義是什麼？
從什麼意義上來說，劇場可以成為淨化與威嚇的工具？
悲劇的終極目標
字彙集錦
亞理斯多德的悲劇壓制系統如何發揮功效？
不同類型的衝突：悲劇性弱點與社會風氣
結　論
筆　記
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第二章　馬基維利與德善詩學
封建社會的抽象美學
布爾喬亞的具象美學
馬基維利與《曼陀羅車之根》
「德善」的現代化約
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第三章　黑格爾與布萊希特：角色作為主體或客體？
「史詩」的概念
黑格爾所主張的詩類型
再談黑格爾的戲劇詩的特性
主體性角色的自由
選用了一個不妥當的字
思想是否決定了存在(或不然)
人可以被改變嗎？
意志的衝突或需求的矛盾？
是移情或其他？是情緒或理智？
是淨化與平息，或是知識與行動？
如何詮釋這些新式的戲劇作品？
其餘皆無足輕重：它們是這三種型態之間次要的形式性差異
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移情或滲透
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第四章　被壓迫者詩學
被壓迫者詩學
與秘魯的民眾劇場進行的實驗
第一階段
第二階段：寫真
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第五章　聖保羅市：「阿利那劇團」的發展
第三階段：經典作品的本土化
第四階段：音樂劇
「丑客」的必要性
「丑客」的目標
「丑客」系統的結構
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附　錄
附錄一
附錄二
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精彩摘录

剧场原本是狂欢的酒神歌舞祭：人们自由自在地高歌于户外，像嘉年华、欢乐的庆典。后来，统治阶级掌控了剧场并筑起高墙。首先，他们区隔人们，将演员与观众分开：分成演戏的人与观戏的人——欢乐的庆典于是消失了！其次，他们自演员之中，将主角从群众里抽离，压制性的驯化于是诞生！

——引自第161页

被雨果和黑格尔表达得最完美的信仰：精神自由。是剧场首次对人类进行的严重化约reduction：人的轻重优劣是根据永恒的不朽价值衡量的。马克思所赞扬的写实主义realism是第二次高度化约：人变成环境的产物。（针对小说）莎士比亚之后，人不再以多面性姿态出现在舞台上，主体形态写实主义从心理学探究中把人化约成心理代数式psychoalgebraic的平均状态。马克思：所有的历史事件都会发生两次：第一次是悲剧，第二次则是喜剧。黑格尔的诗学：强调角色人物本质是主体subject，主张一切外在行为都可以在角色人物的自由精神中找到起源——布莱希特则是：角色是所对应的经济或社会力量及自身行为表现的客体。（个人因素并不是决定重要戏剧行为的关键因素）

——引自第1页