经典与解释29:奥林匹亚的荣耀 节选

论题 奥林匹亚的荣耀(娄林策划)
阿克腊加斯的不朽
一
人们认为，品达改变阿喀琉斯前往幸福岛的情节，首先具有宗教的含义；大多数评论者以为，某种程度上，品达的改变体现了一种源于神秘教义的信仰。不过，哈姆普（r．hampe）发表于1952年的文章，却与以上观点稍异其趣。①哈姆普研究了凯歌的诗歌表达习俗，他发现：品达对财富的歌颂，其实是为获胜骑手书写凯歌的典型做法，而非前人认为的那样关乎神秘宗教。诗歌末尾赞颂的[善行]只是胜利后的善行；而且，此处胜利者的好客与慷慨，并不反映俄耳甫斯教义或毕达哥拉斯主义的因果报应观念，它们才认为现世的善行会在来世得到报偿。
哈姆普的观点极富启发性，当今学界却视而不见，②这恐怕是由于哈姆普过于狭隘的结论。例如，他坚称，品达有关死后灵魂的观念，只适用于一个非常有限的阶层：那些能在*大程度上践行[善行]的人，那些车赛中获胜的国王。③阿克腊加斯的忒戎（theron）就厕身这一阶层，这篇凯歌也正是为他而作，但是，品达几乎没有提到这个阶层的其他任何人。
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经典与解释29:奥林匹亚的荣耀 作者简介

刘小枫，1956年出生于重庆。1993年起，任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文化研究所兼任教授。现任中国人民大学中文系客座教授、香港汉语基督教文化研究所学术总监、香港中文大学中国文化研究所荣誉研究员。现为中山大学哲学系教授、比较宗教研究所所长。主要学术著作有：《拯救与逍遥》、《沉重的肉身》，随笔集《我们这一代人的怕与爱》等。
作品：《沉重的肉身-现代性伦理的叙事纬?》 《沉重的肉身》 《拯救与逍遥》 《儒教与民族国家》 《大革命与诗化小说:诺瓦利斯选集(卷二)》 《夜颂中的革命和宗教:诺瓦利斯选集(卷一)》 《罪与欠》 《奥林匹亚的荣耀》 《基督教文化评论:7》 《基督教文化评论:10》 《现代人及其敌人:公法学家施米特引论》 《圣灵降临的叙事》 《莎士比亚笔下的王者》 《索福克勒斯与雅典启蒙》 《康德与启蒙(纪念康德逝世200周年)/经典与解释(Kant and Enlightenment)》 《政治哲学中的摩西》 《凯若斯:古希腊语文教程·上册》 《《王制》要义》 《血气与政治》 《苏格拉底的申辩》