曾国藩传-人物传记-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

曾国藩传内容简介

曾国藩是中国历史上*具有争议的大人物之一。肯定之言,誉其为完人,谓其“立德、立功、立言三并不朽”,谓其成就”震古铄今”,成孔子没后二千年来《春秋》经世之义之惟一“解人”。否定之言,则谓其为“吾祖民贼”,“民族罪人”,谓其愚诚而不顾“民族大义”。
呜呼,如此大誉大毁之人,求之中国历史,能有几人乎?求之世界历史,又能有几人乎?
本书详细介绍了曾国藩的生平经历和主要事迹,重点记述其镇压太平天国革命运动、捻军起义和处理天津教案、发起洋务运动的过程;深刻透辟地分析了曾国藩政治和学术思想的形成、发展、演变及对后世的影响;深入归纳了曾国藩的用人方略,概述了以曾国藩及其幕府为核心的政治集团的形成、发展、分化和主要特征、作用;同时,历史地科学地实事求是地总结评价了曾国藩的历史功过和历史作用。观点鲜明精当,见解深刻独到,资料丰赡翔实,分析雄辩有力,观念新颖,视野开阔,是中国近代史研究和历史人物传记创作上的一部不可多得的力作。
曾国藩无疑是近代中国*显赫和*有争议的历史人物之一:誉之则为圣相,谳之则为元凶。毛泽东青年时期说过“吾于近人,独服曾文正”,蒋介石则更是终生奉之为楷模。然而,是什么缘故使得人们对曾国藩毁誉参半?又为什么曾国藩的家书、日记现在如此广泛地得以出版,成为学者乃至普通读者的案头常备书?这本《曾国藩传》或许可以回答这些问题。萧一山是中国*具影响的清史专家之一。本是是**部全面评述曾国藩的著作。详细介绍了曾国藩的生平经历和主要事迹,重点记述曾国藩镇压太平天国革命运动、捻军起义的过程。全文观点鲜明精当,见解深刻独到,是中国近代史研究和历史人物传记创作上的一部不可多得的力作。

曾国藩传本书特色

先生1934年自英伦考察返国，接触近代史者，即知兹后时局动荡，尤以日寇步步进逼，民族危机日重
一日，直至八年抗战，期间学人颠沛流离，奔波不暇，时称‘国难’。虽说身处厄运，使人奋发，先生在四
川三台写出了《清史大纲》、《曾国藩传》两书，毕竟静心著述之时无多。’’(王家范《萧一山与(清代通
史)》)
“萧一山深受中国传统文化的浸润，具有深厚的国学根基，对文化有独到的见解。…由于萧一山始终
以人文化成为理想，以文化复兴为己任，所以能将所谓圣贤豪杰的智慧、精神、人格透现于史学著述中。
(汪效驷《论萧一山的史学成就与特色》)
“抗日战争爆发后，…越一年，著《清史大纲》及《曾国藩传》两书，对中国文化传统及近代史历程
之嬗变，阐述为详，特别对太平天国之所以失败与曾国藩、左宗棠、彭玉囗、胡林翼诸人之所以成功，有着
独到的见解。”(王钟翰《中国大百科全书·中国历史》)
萧氏云：“中国人讲文化，日本人讲武化，西方人讲物化。因为日人讲究武士化，西人重视物质化，而
中国则数千年历史的全貌就是‘以文化天下’。反对‘以力服人’，反对斗争，反对以武统治天下；中华文
化的根源思想在此。”(《萧一山先生文集》第696页，台北经世书社，1979年版)

曾国藩传目录

**章家庭环境
第二章经世之礼学
第三章学术背景
第四章思想体系
第五章天才与志气
第六章京官时代的政治
第七章编练湘军及其特点
第八章太平天国的平定
第九章改造旧社会与建设新事业
第十章湘淮军代兴的关系
附录一曾国藩及其幕府人物
引论
**章曾国藩之造就人材
第二章幕府人物总表
第三章入幕前之活动
第四章入幕经过及在幕府之活动
第五章曾国藩之影响
第六章曾国藩受幕宾之影响
余论
参考书目
附录二曾国藩年表
后记

曾国藩传节选

萧一山是中国*具影响的清史专家之一。
《曾国藩传》是**部全面评述曾国藩的著作。
萧一山撰《曾国藩传》,只为回答这样一个问题:国藩以文人之身舞刀弄枪,究竟为何而战?本书的答案是:“为文化而战,为宗教而战”。“文化”是儒家文化,“宗教”是孔孟之教。洪秀全不以这样的“文化”与这样的“宗教”立国,所以国藩要铲除之……
“文化”与“宗教”之上,就是“救人”:“曾国藩拼命把满清的命运挽救了,中国的旧文化也算保持住了,这就是他的经世事业吗?其实不然。他妆年立志:有民胞物与之量,有内圣外王之业,要做一个天地之完人。可是他的宗旨是治世,是救人。”
“先生1934年自英伦考察返国,接触近代史者,即知兹后时局动荡,尤以日寇步步进逼,民族危机日重一日,直至八年抗战,期间学人颠沛流离,奔波不暇,时称‘国难’。虽说身处厄运,使人奋发,先生在四川三台写出了《清史大纲》、《曾国藩传》两书,毕竟静心著述之时无多。”(王家范《萧一山与(清代通史)》)
“萧一山深受中国传统文化的浸润,具有深厚的国学根基,对文化有独到的见解。……由于萧一山始终以人文化成为理想,以文化复兴为己任,所以能将所谓圣贤豪杰的智慧、精神、人格透现于史学著述中。”(汪效驷《论萧一山的史学成就与特色》)
“抗日战争爆发后,……越一年,著《清史大纲》及《曾国藩传》两书,对中国文化传统及近代史历程之嬗变,阐述为详,特别对太平天国之所以失败与曾国藩、左宗棠、彭玉麐、胡林翼诸人之所以成功,有着独到的见解。”(王钟翰《中国大百科全书·中国历史》)
萧氏云:“中国人讲文化,日本人讲武化,西方人讲物化。因为日人讲究武士化,西人重视物质化,而中国则数千年历史的全貌就是‘以文化天下’。反对‘以力服人’,反对斗争,反对以武统治天下;中华文化的根源思想在此。”(《萧一山先生文集》第696页,台北经世书社,1979年版)