周易与中医 内容简介

中华医易之道以道、德、神、太极为根本，以阴阳五行、气、数、象、经络为模式来反映天人关系如环无端的自然过程及其各种生命运动生、长、化、收、藏节律的盛衰沉浮、生克制化相互关系链的网络架构。
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常。不忘作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰。

周易与中医 本书特色

医道是易道的分支，医易之道就是中华大文化的自然之道、生命之道、社会之道的大一弘学问。中华医易之道不单纯治病，而是治人，所谓“上医医国，中医医人，下医医病”。

周易与中医 目录

序
再版自序
前言
**章绪论
一、“易”为大道之源
二、“神”的内涵
三、医源于易
四、中医与西医
第二章天人合一思维
第三章太极思维
一、相反相成的两极转化运动结构
二、太极阴阳一分为二法则
三、时空运动结构的太极之理
第四章天体运动节律与人的关系
一、终则有始的环周运动
二、年周期节律
三、日周期节律
四、月周期节律
五、超年周期节律
六、天体对人体的不良影响
（一）月亮的影响
（二）太阳的影响
（三）九大行星的影响
七、五藏四时节律
八、五藏传变节律
（一）相克传变
（二）标本传变
第五章八卦与中医
一、先天八卦
二、后天八卦
三、后天八卦与二十四向图
四、二十四向与二十四节气
五、人身藏器八卦图
六、中医面诊
（一）面部八卦图
（二）手掌八卦图
（三）眼诊八卦图
第六章九宫八风全息公度模式
第七章十二辰次与经气
一、十二辰次
二、十二经气
第八章阴阳五行之道
一、阴阳之道
（一）概述
（二）干支阴阳
（三）中医学中的阴阳观念
二、五行之道
（一）五行相生
（二）五行相克
（三）五行乘侮
（四）五行承治
（五）五行制化
（六）干支五行的分类
（七）中医学中的五行观念
三、阴阳与五行的关系
第九章五运六气之道
一、大运
（一）主运
（二）客运
二、六气
（一）主气
（二）客气
（三）南政北政
（四）客主加临
三、运气结合
四、运气之道的基本原理
（一）运气气化原理
（二）五运阴阳是运气之本
（三）五运阴阳的自衡原理
（四）运气周期原理
（五）每日气数百刻解析
（六）运气学说本于河洛、易卦干支数理
第十章周天公度全息模式
第十一章五藏应五星说
一、五行网络结构
二、五藏应五星、五方说
第十二章人体脏府结构模式
一、五藏六府
（一）心
（二）肝
（三）肺
（四）脾
（五）肾
二、三焦
三、奇恒之府
四、气、血与津液
（一）气
（二）血
（三）津液
五、经络
（一）经络概念
（二）十二正经
（三）奇经八脉
（四）经络研究的是非观
六、中医之大五官思维
第十三章阴阳二十五种人释
第十四章五味与百病及其自身调理
一、五味
二、病因中的内外、阴阳、寒热论
三、病症规律的认识
四、地域五方的同病异治
五、治疗宜忌
（一）五藏病
（二）咳嗽
（三）热病
（四）风病
（五）痹病
六、天人相应与人体的自身调理功能
（一）音乐调理身心
（二）练功有益身心
第十五章中医史上的世界成就
一、博大精深的中医学体系
二、灿烂的民族医药学
三、*早的医学分科
四、*早的国家医学院
五、*早的国家药店
六、校正医书局
七、*早的医院
八、医学道德法典
九、古代的人工免疫
十、*早的彩色《导引图》
十一、五禽戏
十二、*早记载疥虫
十三、*早认识结核病
十四、*早描述天花的人
十五、*早认识羌虫病
十六、黄疸病、糖尿病的实验诊断
十七、*早认识和治疗龋齿病
十八、酒的药用
十九、水疗法和日光疗法
二十、*早的人体解剖学成就
二十一、*早的人体病理解剖
二十二、*完整的古代女尸
二十三、古老的宫廷饮食制度
二十四、性激素的制取
二十五、《五十二病方》中两项成就
二十六、藏器疗法
二十七、养生学
二十八、不治已病治未病的思想
二十九、发热的类型
三十、经络学说
三十一、针灸学
三十二、“子午流注”与生物钟
三十三、古代对梦的科学探索
三十四、*早的调剂学
三十五、中药学的杰出成就
三十六、古代外科学的突出成就
三十七、肠吻合术
三十八、悬吊复位术
三十九、用全麻施行手术
四十、颜面整形术
四十一、连体婴分离术
四十二、穿刺放腹水术
四十三、针刺放血急救法
四十四、古代妇产科学的突出成就
四十五、用催产素催生
四十六、胎教
四十七、中世纪*先进的儿科学
四十八、古代的脉诊成就
四十九、首创切脉法
五十、血液循环说
五十一、《黄帝内经》
五十二、《神农本草经》
五十三、《脉经》
五十四、《针灸甲乙经》
五十五、《伤寒杂病论》
五十六、《诸病源候论》
五十七、《本草纲目》

周易与中医 节选

中华医易之道以道、德、神、太极为根本，以阴阳五行、气、数、象、经络为模式来反映天人关系如环无端的自然过程及其各种生命运动生、长、化、收、藏节律的盛衰沉浮、生克制化相互关系链的网络架构。
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常。不忘作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰。

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第二章天人合一思维
人与天地相参，天人同纪的天人合一思维，在中国发祥极为久远。《吕氏春秋》曰：
天地万物，一人之身也，此之谓大同。
人与天地也同万物之形虽异，其情一体也。故古之治身与天下者，必法天地也。
《淮南子》曰：
天地宇宙，一人之身也；六合之内，一人之制也。
这就是说，天是大宇宙，人是小宇宙；或谓天是大天地，人是小天地。人是天地的缩影，天人合一，万物一体的思维，正是中国传统思维的精髓。
那么，天人之间，是如何进行“合一”的呢？有哪些具体表现呢？《吕氏春秋》认为天人之际存乎“信”，书中说：“天行不信，不能成岁。地行不信，草木不大。春之德风，风不信，其华不盛，则果实不生。夏之德暑，暑不信，其土不肥。土不肥则长遂不精。秋之德雨，雨不信，其谷不坚。谷不坚则五种不成。冬之德寒，寒不信，其地不刚。地不刚则冻闭不开。”（《吕氏春秋·贵信》）天地日月，中通大信，所谓“日信出信人；月信死信生”，四季变化信然。《春秋繁露·人副天数》则从“符副”之说，剖判人天合一之理。云：
天地之符，阴阳之副，常设币身。身犹天也，数与之相参，故命与之相连也。天以终岁之数成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二分，副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍暝，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也；乍哀乍乐，副阴阳也；心有计虑，副度数也；行有伦理，副天地也

周易与中医 作者简介

常秉义，著名易学大师常秉义教授是国内外屈指可数的易学权威之一。他精通河洛数理、皇极经世、梅花易数、六爻、风水、股市行情预测等，被多家大学、机构聘为教授、顾问等职。2006年，由全球华人联合会世界易经总会、全球华人联合会易经研究院等40多家各国著名易学机构提名产生的2006年全球最具影响力的百名易学人物，常秉义大师名列前茅。2007年，在第十回世界易经大会中，经世界易学专家评审委员会评议：常先生被授予“世界著名易学导师”称号。常先生著述甚丰，著作等身。其代表作有《周易与中医》、《周易与历法》、《周易与汉字》、《易经与大智慧》、《周易与股票市场预测》、《焦氏易林注》、《皇极经世真诠》，点评《纬书集成》等40余部专著，为弘扬大易作出了突出贡献。