向庄子借智慧 内容简介

庄子哲学深深影响了两千年来的中国文化，《庄子》一书阐发的人生智慧直到今天依然充满生机，可以给予我们许多宝贵的启示，其中许多有趣的寓言故事，如螳螂捕蝉、庖丁解牛、庄周梦蝶等等，更是早已成为人们所津津乐道的话题。
那么庄子是如何通过一篇篇有趣的寓言来发挥他的精彩观点，并让人信服的呢？
今天的中国人，还能从庄子那里得到什么有益的启示？庄子的智慧到底在哪里？
台湾大学哲学系教授、著名学者傅佩荣先生应北京电视台《养心堂》栏目邀请，在电视讲坛上展开了与庄子的心灵对话。
从来没有人这样讲庄子。本书采用“三部曲”的新颖形式：解读庄子故事——与西方哲人思想对照——现实人生启示，层层推进又三位一体，引导我们多维度感受、分享庄子的大智慧。
一本书展现一个更完整的傅佩荣。他不仅是一位国学大家，也是一位西方哲学的通才，通过这本书，我们看到的不仅是他的丰富，更有他出入中西文化的自如。

向庄子借智慧 本书特色

本书是台湾国学大师傅佩荣先生的*新力作。他以轻松的口吻、娓娓道来的语调揭示出庄子的一个个大智慧……
本书卖点：
一.本书根据作者在北京电视台《养心堂》栏目相关讲座精心整理润色而成，内容更丰富，更全面。
二.将《庄子》智慧与现代人生相结合，以故事说哲理，有用并有趣。
三.傅佩荣教授擅长演讲，在台湾、大陆都有较大知名度与影响力。
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向庄子借智慧 目录

向庄子借智慧 节选

《向庄子借智慧》讲述了：庄子哲学深深影响了两千年来的中国文化，《庄子》一书阐发的人生智慧直到今天依然充满生机，可以给予我们许多宝贵的启示，其中许多有趣的寓言故事，如螳螂捕蝉、庖丁解牛、庄周梦蝶等等，更是早已成为人们所津津乐道的话题。
那么庄子是如何通过一篇篇有趣的寓言来发挥他的精彩观点，并让人信服的呢？
今天的中国人，还能从庄子那里得到什么有益的启示？庄子的智慧到底在哪里？
台湾大学哲学系教授、著名学者傅佩荣先生应北京电视台《养心堂》栏目邀请，在电视讲坛上展开了与庄子的心灵对话。
从来没有人这样讲庄子。本书采用“三部曲”的新颖形式：解读庄子故事——与西方哲人思想对照——现实人生启示，层层推进又三位一体，引导我们多维度感受、分享庄子的大智慧。
一本书展现一个更完整的傅佩荣。他不仅是一位国学大家，也是一位西方哲学的通才，通过这本书，我们看到的不仅是他的丰富，更有他出入中西文化的自如。"

向庄子借智慧 相关资料

傅佩荣：学庄子最大的收获是不得已
将在百家讲坛开讲《孟子》在北京电视台《养心堂》所讲《向庄子借智慧》近日成书出版———
当百家讲坛的“学术明星”已经让人产生“审美疲劳”时，在台湾有着“国学大师”之称的傅佩荣出现了。下月底，他即将在百家讲坛露面开讲《孟子》，而此前他在北京电视台《养心堂》所讲的与庄子的心灵对话也整理成《向庄子借智慧》一书，近日由中华书局推出。
似乎总是阴差阳错，傅佩荣一直没能与大陆的国学热同步。其实，早在2006年，他就曾应邀去百家讲坛试讲了两集《易经》。然而，由于“《易经》有迷信倾向”，这个选题最终“夭折”了。于丹录完了七集《论语》后，百家讲坛找上他，让他再接着讲30集孔子。“没想到于丹的节目之后反映非常热烈，他们说你不必来了，有于丹了。”直到去年，百家讲坛再次跟他联系，问他想讲什么，傅佩荣说想讲孔子。“他们说孔子已经太多人讲过了，你千万不要碰了。孟子没人讲，孟子最冷门，我说好，我讲10集。” 傅佩荣笑道，对于“登坛”的这些周折，他能够以平常之心对待，这也是他向庄子“借”来的智慧之一。
■说孔子讲人性本善，这不符合孔孟的本意
记者：此前，于丹也曾在“百家讲坛”中讲过论语和庄子，假如你也登坛讲孔子或老庄，会不会在观点上与于丹pk？
傅：我在台湾曾看过于丹的一两集节目。于丹的口才真是非常流畅犀利，很多人喜欢听是有道理的。有人说于丹把我挤下百家讲坛，其实只是当时时机不成熟而已，我是客随主便。
于丹讲过庄子，但读者只要翻开我的书20分钟，就会发现我们两个人讲述的不同。如果我讲孔子，讲10个题目就行，相信每一集都会引起争论。
比如，都说孔子讲人性本善，但我有充分的证据证明这种说法只是宋朝人的见解，不符合孔孟的本意。孔子说，君子有三戒，戒“色、斗、得”，他还说过，“我未见好仁者,恶不仁者”。那他怎么会认为人性本善呢？还有，“六十耳顺”是文献学中的添字现象，指的是五十而知天命，六十而顺天命，并非耳朵顺的意思。至少有两位大家熟悉的哲学家都是这种看法，一位是大家熟悉的冯友兰教授，另一位是唐君毅先生。他们这些大学者，都是凭哲学的洞见，一下子就指出这个地方一定有小问题。我是仔细研究了半天，才发现《孟子》、《荀子》、《易传》、《中庸》、《大学》，所有先秦的儒家经典，没有任何地方谈耳朵顺不顺的问题。
最有争议的可能是“克己复礼为仁”，大多数人都讲成是克制自己、约束自己，要去实现礼仪的规范的意思，怎么可以这样讲！因为颜渊是孔子弟子中最没有欲望的，孔子讲的“克”是能够的意思，能够自己做主去实现你的规范。一句话，就是化被动为主动。真诚的力量由内而发，由被动行善变为主动行善，生命就有主体性了。孔子整个儒家讲的是这个思想。现在把克己复礼变成两半，那这个儒家怎么谈得下去呢？
■觉得道家很消极，不切实际，这是对庄子的误解
记者：通常人们觉得庄子的思想消极避世，对此你是怎么看的？
傅：其实，对于庄子的误解，在中国历史上早已发生过了。魏晋有“三玄”之说，指的就是老、庄、易。当时的人们读老庄都是清谈，清谈到最后觉得老庄很玄妙，到底宇宙的本体是有还是无，讨论不完。其实他们忽略了一点，庄子讲到人生的关系叫“外化而内不化”，外化是指外表跟人同化，不会引起别人的注意，内化指拥有道后内心安定自足，没有缺乏。庄子避世吗？战国时代中期,是个危机四伏的乱世。凭庄子的本事,做官不是问题,但是要付出什么代价?避世并不困难,难的是避世之后转而修炼内心世界,使它广阔到超越天地,以至可以作逍遥之游,享受无比的自得之乐。我们就算生活在治世,不是也常受俗人俗事干扰而心烦意乱吗？我们不是偶尔也想避开人群,让自己喘一口气吗？庄子的示范其实对我们很有启发作用。

——北京青年报（2009年4月13日）
傅佩荣：人再穷也可以逍遥
在于丹、易中天等能说会道的大陆 “学术明星”施展本领之后，来自台湾的国学大家傅佩荣也将于5月底登上《百家讲坛》，解读诸子中比较冷门的一位——孟子。而其新书《向庄子借智慧》也于本月由中华书局出版。
语言很活泼、语速如“连珠炮”，艰深的哲学思想也被他解读得很生活、很有“烟火气”。采访中记者着实感觉到这位台大哲学系教授、演讲家的口才。无论是“克己复礼”还是“身、心、灵”甚或是那个玄之又玄的“道”，他会清晰地为你梳理出它们与你生活的关系，难怪在《百家讲坛》试讲《易经》的现场，就有老太太抱住他激动地说，终于听懂 《易经》了！
谈新作
中西对照 讲出有活力的庄子
记者（以下简称记）：目前解读国学经典的书数量不少，你这次推出的新书《向庄子借智慧》有特别之处吗？
傅佩荣（以下简称傅）：这本书是北京电视台 《养心堂》节目的讲座，但在讲座后根据书的需要全部进行了重写。我从中选了18个特别有寓言性的故事，把庄子本身的其他思想在解释寓言时也带进来，因此每一篇都是庄子思想的一个侧面。此外设法跟西方哲学对照，今天研究中国古典思想，不能关起门来念，必须问问它对现代人有什么启发。譬如庄周梦蝶，我们就要了解，西方怎么看待梦这件事，我提到弗洛伊德梦的解析等，把这些思想连起来，就会觉得它不是孤立在战国中期小小的地方，而是进入全世界，跟全人类对话。让读者不仅读到庄子，还读到庄子和现代人到底有什么关系，庄子和西方人到底怎么对照，设法打通古今中外。这是一个有活力的庄子。
——北京晨报（2009年4月13日）

向庄子借智慧 作者简介

傅佩荣，1950年生，祖籍上海。曾师从哲学大师方东美先生，美国耶鲁大学哲学博士，台湾大学哲学系教授。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，荷兰莱顿大学、比利时鲁汶大学客座教授。曾获台湾地区中正文化奖、最高文艺奖奖项。
傅教授在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面多有成就。1990年以来，傅教授每年开展200多场哲学讲座，还多次应邀前往马来西亚、韩国、美国、新加坡等地的华人社团作传统文化讲座。近年来，亦曾多次受邀在祖国大陆演讲。著作逾百部，中国大陆已出版的有《哲学与人生》、《智者的生活哲学》、《自我的觉醒》、《解读论语》、《解读庄子》、《解读老子》、《解读孟子》、《傅佩荣〈论语〉心得》、《傅佩荣四书心得》、《儒家与现代人生》等。

向庄子借智慧 相关资料

傅佩荣：学庄子最大的收获是不得已
将在百家讲坛开讲《孟子》在北京电视台《养心堂》所讲《向庄子借智慧》近日成书出版———
当百家讲坛的“学术明星”已经让人产生“审美疲劳”时，在台湾有着“国学大师”之称的傅佩荣出现了。下月底，他即将在百家讲坛露面开讲《孟子》，而此前他在北京电视台《养心堂》所讲的与庄子的心灵对话也整理成《向庄子借智慧》一书，近日由中华书局推出。
似乎总是阴差阳错，傅佩荣一直没能与大陆的国学热同步。其实，早在2006年，他就曾应邀去百家讲坛试讲了两集《易经》。然而，由于“《易经》有迷信倾向”，这个选题最终“夭折”了。于丹录完了七集《论语》后，百家讲坛找上他，让他再接着讲30集孔子。“没想到于丹的节目之后反映非常热烈，他们说你不必来了，有于丹了。”直到去年，百家讲坛再次跟他联系，问他想讲什么，傅佩荣说想讲孔子。“他们说孔子已经太多人讲过了，你千万不要碰了。孟子没人讲，孟子最冷门，我说好，我讲10集。” 傅佩荣笑道，对于“登坛”的这些周折，他能够以平常之心对待，这也是他向庄子“借”来的智慧之一。
■说孔子讲人性本善，这不符合孔孟的本意
记者：此前，于丹也曾在“百家讲坛”中讲过论语和庄子，假如你也登坛讲孔子或老庄，会不会在观点上与于丹pk？
傅：我在台湾曾看过于丹的一两集节目。于丹的口才真是非常流畅犀利，很多人喜欢听是有道理的。有人说于丹把我挤下百家讲坛，其实只是当时时机不成熟而已，我是客随主便。
于丹讲过庄子，但读者只要翻开我的书20分钟，就会发现我们两个人讲述的不同。如果我讲孔子，讲10个题目就行，相信每一集都会引起争论。
比如，都说孔子讲人性本善，但我有充分的证据证明这种说法只是宋朝人的见解，不符合孔孟的本意。孔子说，君子有三戒，戒“色、斗、得”，他还说过，“我未见好仁者,恶不仁者”。那他怎么会认为人性本善呢？还有，“六十耳顺”是文献学中的添字现象，指的是五十而知天命，六十而顺天命，并非耳朵顺的意思。至少有两位大家熟悉的哲学家都是这种看法，一位是大家熟悉的冯友兰教授，另一位是唐君毅先生。他们这些大学者，都是凭哲学的洞见，一下子就指出这个地方一定有小问题。我是仔细研究了半天，才发现《孟子》、《荀子》、《易传》、《中庸》、《大学》，所有先秦的儒家经典，没有任何地方谈耳朵顺不顺的问题。
最有争议的可能是“克己复礼为仁”，大多数人都讲成是克制自己、约束自己，要去实现礼仪的规范的意思，怎么可以这样讲！因为颜渊是孔子弟子中最没有欲望的，孔子讲的“克”是能够的意思，能够自己做主去实现你的规范。一句话，就是化被动为主动。真诚的力量由内而发，由被动行善变为主动行善，生命就有主体性了。孔子整个儒家讲的是这个思想。现在把克己复礼变成两半，那这个儒家怎么谈得下去呢？
■觉得道家很消极，不切实际，这是对庄子的误解
记者：通常人们觉得庄子的思想消极避世，对此你是怎么看的？
傅：其实，对于庄子的误解，在中国历史上早已发生过了。魏晋有“三玄”之说，指的就是老、庄、易。当时的人们读老庄都是清谈，清谈到最后觉得老庄很玄妙，到底宇宙的本体是有还是无，讨论不完。其实他们忽略了一点，庄子讲到人生的关系叫“外化而内不化”，外化是指外表跟人同化，不会引起别人的注意，内化指拥有道后内心安定自足，没有缺乏。庄子避世吗？战国时代中期,是个危机四伏的乱世。凭庄子的本事,做官不是问题,但是要付出什么代价?避世并不困难,难的是避世之后转而修炼内心世界,使它广阔到超越天地,以至可以作逍遥之游,享受无比的自得之乐。我们就算生活在治世,不是也常受俗人俗事干扰而心烦意乱吗？我们不是偶尔也想避开人群,让自己喘一口气吗？庄子的示范其实对我们很有启发作用。

——北京青年报（2009年4月13日）
傅佩荣：人再穷也可以逍遥
在于丹、易中天等能说会道的大陆 “学术明星”施展本领之后，来自台湾的国学大家傅佩荣也将于5月底登上《百家讲坛》，解读诸子中比较冷门的一位——孟子。而其新书《向庄子借智慧》也于本月由中华书局出版。
语言很活泼、语速如“连珠炮”，艰深的哲学思想也被他解读得很生活、很有“烟火气”。采访中记者着实感觉到这位台大哲学系教授、演讲家的口才。无论是“克己复礼”还是“身、心、灵”甚或是那个玄之又玄的“道”，他会清晰地为你梳理出它们与你生活的关系，难怪在《百家讲坛》试讲《易经》的现场，就有老太太抱住他激动地说，终于听懂 《易经》了！
谈新作
中西对照 讲出有活力的庄子
记者（以下简称记）：目前解读国学经典的书数量不少，你这次推出的新书《向庄子借智慧》有特别之处吗？
傅佩荣（以下简称傅）：这本书是北京电视台 《养心堂》节目的讲座，但在讲座后根据书的需要全部进行了重写。我从中选了18个特别有寓言性的故事，把庄子本身的其他思想在解释寓言时也带进来，因此每一篇都是庄子思想的一个侧面。此外设法跟西方哲学对照，今天研究中国古典思想，不能关起门来念，必须问问它对现代人有什么启发。譬如庄周梦蝶，我们就要了解，西方怎么看待梦这件事，我提到弗洛伊德梦的解析等，把这些思想连起来，就会觉得它不是孤立在战国中期小小的地方，而是进入全世界，跟全人类对话。让读者不仅读到庄子，还读到庄子和现代人到底有什么关系，庄子和西方人到底怎么对照，设法打通古今中外。这是一个有活力的庄子。
——北京晨报（2009年4月13日）

向庄子借智慧 作者简介

傅佩荣，1950年生，祖籍上海。曾师从哲学大师方东美先生，美国耶鲁大学哲学博士，台湾大学哲学系教授。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，荷兰莱顿大学、比利时鲁汶大学客座教授。曾获台湾地区中正文化奖、最高文艺奖奖项。
傅教授在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面多有成就。1990年以来，傅教授每年开展200多场哲学讲座，还多次应邀前往马来西亚、韩国、美国、新加坡等地的华人社团作传统文化讲座。近年来，亦曾多次受邀在祖国大陆演讲。著作逾百部，中国大陆已出版的有《哲学与人生》、《智者的生活哲学》、《自我的觉醒》、《解读论语》、《解读庄子》、《解读老子》、《解读孟子》、《傅佩荣〈论语〉心得》、《傅佩荣四书心得》、《儒家与现代人生》等。