王小波研究资料-上.下-文学理论-文学语科-太极之巅书单号

书刊介绍

王小波研究资料-上.下内容简介

简介
《王小波研究资料(套装上下册)》讲述了：王小波以他细致、温柔、爱意、严酷的“砍头”文字寄寓着对生命本能的惊奇和尊重，重新发掘生命不可测的律动潜能及叙说不尽的生命创痛，这是对人道主义独特的诠释。他在语言的能提与所指间、尸身断裂处，缝合、重构散落的价值系统。更有意味的是，头升空，身人地，寓意着王小波悬挂、高举起了思想、精神、智慧的旗帜，向终其一生都崇尚的智慧的载体敬礼，同时，也暗寓着他超越肉身局限，思想自由飞翔的潜层愿望，但肉身无法抛弃，当抛弃肉身时，它也就抛弃了你，这是王小波的宿命，这是人的宿命。

王小波研究资料-上.下本书特色

《王小波研究资料(套装上下册)》是由天津人民出版社出版的。

王小波研究资料-上.下目录

关于王小波的对话
**辑王小波的文学世界
我的精神家园
我对小说的看法
我的师承
我为什么要写作
用一生来学习艺术
小说的艺术
工作·使命·信心
与人交流
从《黄金时代》谈小说艺术
《黄金时代》后记
《未来世界》自序
《红拂夜奔》序
《寻找无双》序
《怀疑三部曲》序
《怀疑三部曲》后记
《思维的乐趣》自序
卡尔维诺与未来的一千年
盖茨的紧身衣
关于文体
关于格调
关于幽闭型小说
沉默的大多数
第二辑王小波的写作人生
王小波：*初的与*终的
以理性的态度
人活着必须要有尊严
黄金时代的革命、爱情与荒诞——关于《黄金时代》的对话王小波的精神家园
从一个作家到自由主义分子
王小波：一位知识分子和一个时代
世纪之交的文学心灵
浪漫骑士·行吟诗人·自由思想家——悼王小波
成长岁月——与宋华女士、王小平先生谈王小波
母亲的忆念
艺术的内丹——纪念我的弟弟小波逝世10周年
顽童时代——与胡贝先生谈王小波
王小波在云南
王小波在大院的日子
被淹没的王小波工人生涯
牟平时期的王小波
王小波的大学与留学生活
王小波艰辛的成名
小波的人生选择——与李银河女士谈王小波
不虚此生——纪念王小波
第三辑王小波研究论文选
智者戏谑——阅读王小波
生命之流的从容叙事——王小波的小说观念与文学想象流水前波唤后波——论王小波与当代批判现实主义文学的命运
王小波对“文化大革命”的认识方式及其意义
不再沉默——王小波杂文解读
王小波笔下的性——常态与变态
王小波作品暨小说集《黄金时代》研讨会
纪要
叙述在否定中展开——四旬破，符号方阵，《黄金时代》
狂欢诅咒再生——关于《黄金时代》的文体
重说《黄金时代》
革命时期的心理分析
重说生命、死亡与自由——读现代传奇《红拂夜奔》
寻找智慧——王小波的新无双传
穷尽想象——谈王小波的《万寿寺》
爱情*美好之处——《似水柔情》
王小波的《白银时代》
关于《黑铁时代》及其他小说遗稿
不合时宜的人——王小波小说中的主人公
游戏：投向无趣人生的智慧之矛——论王小波小说中的游戏精神王小波：死刑游戏狂欢化诗学笑谑艺术
杂文历史小说：穿越历史和现实悖论的一种可能——论鲁迅《故事新编》与王小波的历史小说
王小波小说艺术的渊源与创化
“伦敦天空的发明者——我读王小波小说
第四辑众说纷纭中的王小波
语境与立场——关于王小波的对话
他思故他在——王小波的思想世界
第五辑王小波研究资料索引
第六辑王小波作品编目

王小波研究资料-上.下节选

《王小波研究资料(套装上下册)》讲述了：王小波以他细致、温柔、爱意、严酷的“砍头”文字寄寓着对生命本能的惊奇和尊重，重新发掘生命不可测的律动潜能及叙说不尽的生命创痛，这是对人道主义独特的诠释。他在语言的能提与所指间、尸身断裂处，缝合、重构散落的价值系统。更有意味的是，头升空，身人地，寓意着王小波悬挂、高举起了思想、精神、智慧的旗帜，向终其一生都崇尚的智慧的载体敬礼，同时，也暗寓着他超越肉身局限，思想自由飞翔的潜层愿望，但肉身无法抛弃，当抛弃肉身时，它也就抛弃了你，这是王小波的宿命，这是人的宿命。

王小波研究资料-上.下相关资料

王小波在长篇小说《万寿寺》中用相当的篇幅多处写到了砍头的场景及过程，想象奇诡、笔法怪异，似乎在随意地叙述一桩桩死亡游戏，但细读之下，有深意存焉。三处砍头都是手起刀落，身首异处，砍下的人头微笑致谢，可以做丰富的表情，有砍下前一样的感觉、心理感受和思维。砍头者像升旗一样把人头升起来，对它行举手礼，人头毫不在意自己的尸身，它爱上了砍它者红线，示意她吻它，红线经常去看人头，在它腐烂时照常吻它。而整部小说都是一个失去记忆的叙述人叙述的，砍头故事应与此对照来读，失掉身体与丢掉记忆哪个更好？虽死犹生，置之死地而后生与虽生犹死哪个更好？在此存在着肉体与思想、（身首）断裂与遗忘、肉体毁灭与意识尚存的对应关系，有着狂欢化逆向、反向、颠倒、换位的语言、思维逻辑，充溢着更替和更新的激情。王小波以他细致、温柔、爱意、严酷的“砍头”文字寄寓着对生命本能的惊奇和尊重，重新发掘生命不可测的律动潜能及叙说不尽的生命创痛，这是对人道主义独特的诠释。他在语言的能提与所指间、尸身断裂处，缝合、重构散落的价值系统。更有意味的是，头升空，身人地，寓意着王小波悬挂、高举起了思想、精神、智慧的旗帜，向终其一生都崇尚的智慧的载体敬礼，同时，也暗寓着他超越肉身局限，思想自由飞翔的潜层愿望，但肉身无法抛弃，当抛弃肉身时，它也就抛弃了你，这是王小波的宿命，这是人的宿命。但王小波的死亡叙事又时时流露出对死亡的好奇、陶醉、赏玩，流露出一己的嗜死情结。“在我年轻时，死亡是我思考的主题。贺先生是我见过的第一个死人。我想在他身上了解什么是死亡”。这无疑有夫子自道的意味，他对鱼玄机的尸体、女刺客的尸体有着细致的描写，王二在“三十而立”想象自己死后尸体的模样，想象自己在刑场上被女孩们虐杀，在“白银时代”的沙漠刑场上被女老师虐杀；“每天晚上睡觉之前我都给自己安排一种死法，每种死法都充满了诗意。想到这些死法，我的小和尚就直挺挺”；王二边和情人做爱边编一个又一个死法讲给她听；红线想象刀架在自己脖子上、身首异处很有趣，很奇妙。这些死亡情境都和虐恋、性爱交织在一起，形成一幅幅奇观，由此我们可潜入到王小波内心世界的幽深晦暗之处。但在70年代的一篇习作中，他却明白无误地表达了对死亡的恐惧。王小波的哥哥王小平的一番话是对其死亡意识的最好解读，他认为王小波看过的图尼埃尔的小说《少女与死》是解读他内心世界的指南：“那个玩死亡游戏的少女，对噗噗作响的无聊