木犁书系/风雨文丛:五四的误读 内容简介

本书是严家炎教授的一本学术随笔集，涉及到他在现当代文学研究方面的所见、所闻、所思。内容跨度从60年代直至90年代末。这些文章绝大部分没有被编入集子，表现了一位著名的文学研究学者的高屋建瓴的气势与风格。
片断：
《中国教育报》就王朔、金庸之争刊登的专访
《中国教育报》编者按
近来，媒体有关王朔与金庸之争的报道，引起强烈反响、王朔、金庸孰是孰非成为广大读者谈论的热门话题，时间唇枪舌剑，煞是热闹。本刊今天发表专访“金庸小说研究”名家严家炎的文章，以期引发读者的思考。
笔者：严教授，您作为文学史方面的大家，能否就王朔与金庸之争主持一下公道？
严家炎：我不敢说我是大家，当然我可以发表我个人的意见。我想说，王朔他就是太匆忙了一点，对金庸作品也有误解的地方——我认为他主要是第二方面。
笔者：金庸小说普遍受到欢迎，但也有来自反面的批评。来自反面的批评，王朔是不是**人？
严家炎：当然不是。1994年10月25日，北大授予金庸名誉教授称号。我在这一仪式上发表了题为《一场静悄悄的文学革命》的贺辞。12月2日，《南方周末》刊发了《拒绝金庸》一文，作者鄢烈山先生称他虽然没有读过金庸小说，却知道武侠小说。有如鸦片，使人在兴奋中滑向孱弱”，说北大授予金庸名誉教授称号是“北大自贬身份而媚俗。”
《一场静悄悄的文学革命》发表在1994年12月香港《明报月刊》上，本人至今对全文论点见解，毫无悔改之意，而且相信，如果广大读者读这篇文章并对照以相关文字，定能判断当年媒体的炒作以及由此引发的批评，实在是多么轻浮和不负责任。
笔者：王朔对金庸小说中动不动就打斗、动不动就杀人、“快意恩仇”等提出了猛烈的批评。您是怎样看待王朔对金庸小说的批评？
严家炎：王朔所批评的金庸小说中动不动就打斗、动不动就杀人，其实这也是金庸所要批评的。在这方面王朔他没有理解，他批评的跟金庸的观点应该是一致的。
金庸是一位自觉追求思想性的小说家，他自己说过：“武侠小说本身是娱乐性的东西，但是我希望它多少有一点人生哲理或个人的思想，通过小说可以表现一些自己对社会的看法。”旧式武侠小说的一个普通观念是“快意恩仇”，而金庸小说却是从根本上批评和否定“快意恩仇”、任性杀戮这种观念。
笔者：对于王朔的作品和文风，您是否喜欢？
严家炎：王朔的作品，我也是欣赏的。王朔和金庸的作品我都欣赏。
笔者：请您谈谈对金庸小说研究的状况如何？
严家炎：金庸小说研究在内地一步一步走上了正常的轨道，水平在逐步提高，我认为是看好的，在向着好的方向发展。
笔者：在“武侠热”下，研究会不会受到“亢奋”的影响？
严家炎：要研究、要评价，必须是清醒的状态，不要过于亢奋，要冷静、清醒、客观，需要这种态度。不同意见的争论也是正常的。
笔者：当代大学生中有许多人喜欢武侠小说，您怎么看待这种现象？
严家炎：武侠小说本身没什么问题，我想，大学生自己也能把握，也知道过去的武侠作品和金庸小说是不同的。过去的武侠小说中有封建性的烙印，热衷仕途、汉族本位、奴才思想等。
笔者：您在《一场静悄悄的文学革命》一文中提到“金庸的武侠小说，简直是文化小说；只有想象力极其丰富而同时文化学养又非常渊博的作家兼学者，才能创作出这样的小说。”那么，金庸小说就等于武侠小说吗？
严家炎：武侠小说一般都以神奇、曲折来吸引人，可是金庸小说同时却又相当贴近生活、贴近人生，简直是生活化的；武侠小说在类型划分上无疑属于通俗文学，但如果有谁真要将金庸小说单纯归入通俗类，我敢肯定会有许许多多读者站出来强烈反对。从艺术上说，金庸小说有不少称得上是文学精品。金庸是通俗小说的集大成者，他运用西方近代文学和中国新文学的艺术经验去创作武侠小说，改造武侠小说，将这类小说提高到前所未有的水平。
笔者：在中国，武侠小说在一些人心目中，是小说家族里“出身不好”的一支。您对侠和使文化是怎么看待的呢？
严家炎：长期以来学界对侠和侠文化形成了一种误解和偏见。侠和侠文化一直受到封建正统势力的压制和打击。侠客的出现，对官府可能是一种对抗，而对受苦者无疑是一种解救和抚慰，避免了事态的不可收拾，缓解了社会矛盾。如果说法家的*大特点是力主法治，儒家的*大特点是实行德治，那么，源于墨家的游侠则在法治和德治难以奏效的范围内弥合伤痛，为社会敷上了一帖帖止痛疗伤膏，作为它们的一种补充，同样起着保持社会生态平衡的作用。侠和侠文化与其他文化都是不可或缺的因素，是相互制约又相互补充的整体。
笔者：在现实生活中不时会出现暴徒行凶无人挺身而出，小孩子落水众人围观等“见义不为”的恶性事件。您在《金庸小说论稿》一书中提出“真正的侠义精神永远不会过时”，在现代社会，侠义精神具有什么样的社会功能呢？
严家炎：侠义精神是一种以正义感为基础的社会粘结剂。一旦这种精神失落，人们将真正成为一盘散沙，社会的抗恶机制将陷于瘫痪，连法制本身也难于贯彻。恶性事件的出现并不是偶然的，而是社会文化生态失去平衡的一种惩罚。
侠是下层劳动人民智慧与品德的化身。侠客是社会黑暗、权势逼迫、执法不公、为非作歹的遏制者和反对者，他们的游侠活动伸张正义，铲除强暴，同时也激发人们扶困救难的精神，维护着社会生产秩序的正常运转。社会需要侠义精神！文化生态平衡需要新武侠！“为国为民，侠之大者”。
笔者：武侠小说对青少年是否有负面影响呢？
严家炎：据我所知，即使读革命的文艺作品，也曾发生过一些意想不到的事情。例如，读了抗日小说《铁道游击队》，有的孩子就学跳火车；看了抗日电影《小兵张嘎》，有的孩子就到处用小刀扎自行车胎。这类问题，恐怕不能归罪于作品本身，只能依靠家长和老师正面引导来解决。香港饶宗颐教授曾对记者说：“我六七岁时，非常多，非常活跃。*喜欢读武侠神怪书籍，尤其是《封神榜》。怪、力、乱、神四个字中，*引我人胜的就是一个‘神’字。七八岁时我差不多写了一部小说叫《后封神榜》。”可见，一些武侠神怪小说，对培养孩子丰富想象力是有帮助的。在面对这类作品时，孩子们一方面需要成人的引导，防止因缺少自持力而人迷，将这类小说可能有的负面作用限制到*低度，另一方面又不能因噎废食，应该敢于放开，大胆锻炼、增进孩子的想象力和分辨力，从作品获得更多的益处，两者缺一不可。
载1999年12月14日《中国教育报》

木犁书系/风雨文丛:五四的误读 本书特色

中国的新文学、新文化的起点是“五四运动”。然而就历史本来面目而言，有激进的五四，有渐进的五四，有彻底反传统的五四，也有主张持正公允的五四。五四的先驱者对历史已经有了误读，而今天的学术界对于五四又在进一步误读。而只有讨论和对话，才能还五四以及围绕五四的一切事物以本来面目。

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木犁书系/风雨文丛:五四的误读 作者简介

严家炎，1933年出生于上海。1958年北京大学副博士研究生肄业。现任北大中文系教授，中国现代文学研究会会长。著有论文集《知春集》、《求实集》、《论现代小说与文艺思潮》、《世纪的足音》、《论中国现代文学及其他》，专著《中国现代小说流派史》、《金庸小说论稿》及与他人合著的《中国现代文学史》三卷本、《中国现代文学史简编》等十余种。两种著作获全国优秀奖，一种获北京市人文社科优秀奖。