红楼梦与中华文化-增订本 目录

红楼梦与中华文化-增订本 本书特色

《红楼梦与中华文化(增订本)》：炎黄文化溯鸿蒙，崖下遗材灵性通。青史本殊官与彼，朱楼谁辨富还穷。小儒自满身居井，大道无名卦画宫。一不现东来真善美，晓窗帘卷旭云红。

红楼梦与中华文化-增订本 节选

《红楼梦与中华文化(增订本)》的主体部分是周汝昌先生一九八六年九月至一九八七年八月在美国康斯威辛大学做鲁斯学者期间的研究成果。全书分为上中下三编，从巴金、鲁迅的“红学观”讲起，探讨了《红楼梦》这部巨著的“三大基点”，即：“《红楼梦》的性质何属的问题；《红楼梦》的核心何在的问题；《红楼梦》的整体何似的问题。”侧重于把《红楼梦》放在中华民族文化传统的大坐标上去观察思辩，既不同于一般的资料考证，也不同于一般的文学理论。尤其是下编，专门论述《红楼梦》的结构学，提出了不同于以往的独特创见。《红楼梦与中华文化(增订本)》首次出版后，在海内外引起热烈反响。此次重新增订出版，新增了若干讲红小文，都十分富有启发性，为我们提供了看《红楼梦》的新视角，读来既有趣味，又令人垂目深思。

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一九八六年六月，第二次国际《红楼梦》研讨会议在哈尔滨召开时，一家重要报纸的记者前来采访。我对他谈了国际《红楼梦》会的意义和红学今后发展的前途。这篇采访记不久全文刊出，我记得大标题中有一句话，说我认为“红学”向前推展的一个重要趋势是探索《红楼梦》的文化内涵。我的这种见解，如果换一个方式来表述，那就是我认为《红楼梦》是我们中华传统文化的具有极大的代表性的伟著，因为我们应当从“文化小说”这个角度来重新看待它，并应当全力以赴地对这部伟著的文化内涵进行深入的探讨。以上是从一九八六年六月说起。会后不久，我应威斯康辛大学之邀，来美国考察研究。一九八六年秋，我在周策纵教授开设的《红楼梦》专题课的班上为一群高材研究生讲了几次“红学”。他（她）们大多数来自台港。反响很是热烈。最近，我受浦安迪（Andrew Plaks）、唐德刚、夏志清三位教授兼小说研究专家的邀请，依次到普林斯顿大学、纽约市立大学、哥伦比亚大学去讲了《红楼梦》（注：我所称的《红楼梦》总是专指曹雪芹原著，不指程、高伪续百二十回本）的整体结构大法则与这部小说的重大的意义之所在。听众也是以台港学人为多数。我的演讲口才并不很高，他们却都表现出了巨大的兴趣与欢喜，总要我再讲下去。在普大，讲坛设在壮思堂，讲后会餐，餐后还有不少人留下，愿再继续座谈，纷纷提出了他们内心关切的问题，想听我的看法。在纽约，设宴谈会的，也是来自台湾的文化界人士为多。——以上的种种事实和情景，使我深受感动，也使我反复思维，体会这其间的道理和意义。我又不禁忆起，早在一九八。年六月，我到威斯康辛大学参加首届国际《红楼梦》研讨会议时，“美国之音”的出席代表梁先生要我作广播发言，我就提出了一点，我说：《红楼梦》联系着海外千百万华人华裔同胞的民族文化感情，而这种联系的意义极为重要。凡是听到这个发言而又见到我的，都表示很赞同这一见解。与此关联的，还有事情的另一面，就是每当与西方或外国访问者晤谈时，我总是对他们说：如果你想要了解中华民族的文化特点、特色，最好的——既最有趣味又最为捷便（具体、真切、生动）的办法就是去读通了《红楼梦》。我提出的这两点，其实是一个道理的两面，合在一起，说明了我的一种基本认识：《红楼梦》是我们中华民族的一部古往今来、绝无仅有的“文化小说”。这话又是从何说起的呢？小说是文学的一种体裁，文学是文化的一个部分。照此而言，凡属小说，皆具

红楼梦与中华文化-增订本 作者简介

周汝昌，字玉言，别署解味道人。1918年生，天津人。燕京大学中文系研究院毕业。曾任四川大学外文系讲师、人民文学出版社古典部编辑、中国艺术研究院研究员等。资深红学家、古典诗词研究家。著有《红楼梦新证》《书法艺术答问》《曹雪芹小传》《献芹集》《千秋一寸心：周汝昌讲唐诗宋词》《红楼小讲》等多部学术论著、随笔集，主编《红楼梦辞典》，并编注《杨万里选集》《范成大诗选》等。