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丹道天成解红楼

作者：崔耀华著

出版社：人民出版社

出版年：2009-09-01

评分：4.5分

ISBN：9787010077925

所属分类：文学理论

书刊介绍

丹道天成解红楼节选

《丹道天成解红楼》内容简介：崔耀华认为“红学”中的三大派，之所以不能正确地解读《红楼梦》，并留下如此之多的不解之谜，其根本原因是对《红楼梦》是一部什么书的问题没有得到正确的解决。他认为《红楼梦》不是一般白话小说、不是爱情小说、不是人情小说、不是世情小说。不是自传，更不能用“索隐派”猜谜的方法去解读《红楼梦》。认为《红楼梦》是经、是道、是哲、是理，是一部“经书”和“子书”。他把《红楼梦》定义为《石头经》，认为它是一部第三代老庄著作。这种观点以无难而不解的优势，越来越得到红学界，专家、教授、学者、网络媒体和社会的广泛支持和赞同。在国际上也越来越被人们所认识，并被有的外国国家图书馆所收藏。

丹道天成解红楼目录

序导论**章《红楼梦》是一部《石头经》一、《石头经》和《红楼梦》二、《石头经》和红学危机三、红天梦海论红学四、梦非梦——梦是一种艺术风格五、作者塑造宝玉的目的和性质六、宝玉思想的历史渊源和思想体系第二章宝玉的家族和作者赋予它的性质一、宝玉的思想源头二、秦氏为何“生得袅娜纤巧”三、第五回是作者站在古今历史角度对宝玉思想体系和来源的进一步阐述四、秦太虚对联新议五、《红楼梦》中对“女儿”含意的阐述六、《红楼梦》中对“色情淫”的定义和含意第三章宁荣二府和甄士隐贾雨村都是一事两面一、宁荣二府是一个社会的两个方面二、甄士隐和贾雨村代表不同儒者之化身三、甄士隐和贾雨村在人生道路上分道扬镳第四章一僧一道和黛玉、宝钗的病根子一、黛玉美的性质是什么?美在何处二、从黛玉和宝玉的关系看塑造黛玉的目的三、论宝玉和黛玉初见和对联字词新议四、宝钗美的性质和她的病根五、护官符俗谚口碑新议六、通灵宝玉和金玉良缘七、论丹道天成和黛玉的“半含酸”八、打死冯渊何罪之有第五章太虚幻境诗词歌曲新议一、金陵十二钗判词二、红楼梦警幻仙曲三、论第五回结束语的含意第六章秦氏、凤姐和儒法斗争一、秦氏之死和秦氏之谜二、历史中的王者之法和凤姐三、两赋论、辣子、骷髅和凤姐四、秦氏和秦钟——元春和宝玉五、秦氏和凤姐——你中有我六、顽童闹学堂是用掩耳盗铃之术写儒法斗争七、秦氏之病源于儒法斗争八、贾瑞起淫心是儒法斗争的继续九、毒设相思局是艺术刀笔杀人、“照风月鉴”是教读者如何解艺术真假第七章中国艺术研究院、大学、文学家和“正照风月鉴”一、红学三大阵地和三大派二、索隐派——栩栩然嘲蝶也三、爱情说是现今红学的核心四、“正照风月鉴”和《红楼梦》的爱情说五、《曹雪芹》电视剧和《红楼解梦》第八章秦氏“淫丧天香楼”和风姐协理宁国府一、秦可卿“淫丧天香楼”非淫也二、贾珍的“爬灰”和“醉汉胡吣”三、秦可卿淫丧天香楼“作者用史笔也”四、秦可卿淫丧天香楼和宝玉贾珍之情五、凤姐“协理宁国府”是以法治世第九章宝玉路谒北静王和“情种”得趣馒头庵一、宝玉路谒北静王是对“曹法”的崇拜二、秦钟“得趣馒头庵”是以情传理三、“纵性郊外”写宝玉倾慕小康之家四、弄权铁槛寺是对世俗的喝棒五、秦情*后的消亡和大观园的突现第十章大观园——武陵桃源自辟村落一、电视剧的失败源于红学之误二、元春才选凤藻宫是一事两面三、大观园的由来四、“试才题对额”——为宝玉之太虚标名立意五、梨香院——十二樱桃隐花魂第十一章天香国色之风流畅宝玉老庄世界一、火眼金睛辨三春二、“蓼汀花溆”水国花愁三、考证派自传说和《曹雪芹》电视剧的悖谬四、大观园和宝玉呈才藻诗词解五、杏花满眼稻花香第十二章为钗黛袭等系列人物画脸谱一、孙悟空大闹天宫和茗烟搂的女孩儿为何呻吟二、情切切花解何语?又何为解语花三、书中自有蝶恋花，何必以淫惑世人四、花魂梦蝶玉生香五、以狐说狐以狐说理和弹邪压妒六、女儿情情画钗黛花湘和宝玉七、宝玉与钗黛谁亲谁疏谁远谁近八、娇花嗔宝玉为何引出庄子文九、贾琏与多姑娘之淫是骂世十、贾母为何爱吃甜烂之物十一、听戏文钗黛初露峥嵘十二、宝玉的一半是宝钗另一半是黛玉十三、二十二回灯谜和解谜第十三章风流秀曼写老庄艺术一、花柳有魂佳人仙魄一一宝玉为何作四时即事诗二、《西厢记》妙词通戏语——真是爱情论的有力证据吗三、宝玉为何认贾芸作儿子四、叔嫂逢五鬼，通灵遇双真——对爱情论的否定似《狂人日记》五、贾芸和宝玉——小红和黛玉——传心事和发幽情六、小红为何作凤姐的“干女儿”七、桃花源里庄生蝶，沁芳亭边花亦愁八、凤姐头上的珠子和宝玉的药方九、女儿酒令在艺术论上的重大价值十、“享福人”祷的谁家之福十一、“清虚观”是谁家之“观”?祷谁家之福第十四章情中情以情述哲、以情述理、以情述史一、多情女情重斟何情二、巧把宝钗比杨妃，暗把黛玉比宋江三、撕扇子和金麒麟是借事而明哲理四、湘云的“穿衣”“大喜”论春秋五、宝玉冷眼对仕途——爱情论不解宝玉六、金钏投井、宝钗的衣棠和宝玉之情七、大受笞挞和宝玉“一生事业”八、情中情意中意——宝玉向黛玉送绢子九、莲叶羹梅花络是宝钗宝玉之情十、“梦兆绛芸轩，情悟梨香院”——以道论理第十五章结诗社是结党，菊花诗、螃蟹咏——抒英雄之志一、结诗社意在结党二、海棠诗社海棠诗——情系钗黛与玉兄三、菊诗蟹咏——抒老庄之志和骂世四、平儿鸳鸯论春秋第十六章刘姥姥一进荣国府二进大观园一、刘姥姥一家和一进荣国府二、刘姥姥信口开河非无意情哥哥寻根写真情三、刘姥姥游大观园是向世俗宣教四、刘姥姥的醉乡和妙玉的茶中世界五、刘姥姥的礼物和大姐的名字说明了什么六、兰言解疑痴——论“钗黛对立说”之误七、惜春的画中春秋第十七章秦情老庄——吐故纳新一、攒金庆寿——物极必反二、凤姐泼醋——凤姐不能尽美三、钗黛金兰之交铁证如山——对钗黛对立说的再批判四、《秋窗风雨夕》——玄夜凄风痛欲绝五、鸳鸯拒婚——历史岂容篡改六、秦魂化柳和呆霸王遭打第十八章战寒斗雪摧枯拉朽一、士隐芳魂归武陵二、群芳荟萃以备决战三、再论钗黛对立论之误四、芦雪庵联句——一场浴血之战五、咏梅、谜语、怀古诗是对“联句”之赞、解谜和说明六、《怀古诗十首》——“联句”后的警世之文七、晴雯之病和病补孔雀裘八、“除夕祭宗祠和元宵开夜宴”——儒道孔礼和陈腐旧套第十九章沉舟侧畔千帆过和桃源之春一、探钗李三位一体的政治体制和大观园改革二、二百年前桃源梦三、艺术上的真假虚实和痴情真理四、嗔莺叱燕迷人处——桃花源里可耕田五、群芳荟萃和开元大典六、“情解石榴裙”和“群芳开夜宴”第二十章天国的破灭和血泪的控诉一、作者为何写二尤之死二、《五美吟》是醒世良言三、儒道孔礼之朽和王学之法之酷四、《桃花行》之悲和《柳絮词》寄希望于未来五、贾府的衰落凤姐的病大观园被抄园中的贼六、贾府的末日又何为新词得佳谶七、感凄凉中秋联句是对大观园的追惋八、人参的本质和风姐的病以“女儿之情”论春秋九、移花接木《姽婳词》青州悲歌唱《水浒》十、《芙蓉女儿诔》——诔女儿而唱草寇英雄十一、“悔娶河东狮”“误嫁中山狼”——是写薛家之灾贾赦之误

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“高经十二丈”——“应十二钗”：十二钗也是石头幻化而来。“方经二十四丈”——“应副十二钗”也是石头幻化而来。“顽石三万六千五百零一块”——言十二钗、副钗之外众多之人。“合周天数”——一年三百六十五天乘一百倍，为三万六千五百天之数。“零一块”：多出一块。周汝昌在《夺目红》中对脂砚斋说《水浒传》中的一百零八草莽英雄，正好和《红楼梦》《情榜》中的一百零八位人物相合，周先生受“自传说”的困扰，阻碍了他对这一吻合的更深理解。“引登彼岸”，“彼岸”：佛教语。梵语是“波罗”的意思。此处指：沿作者用“通灵”指出的真理，使人达到一个与现实社会不同的另一个理想的真理世界。“造劫历世”，“劫”：佛教把天地从形成到毁灭叫“一劫”。《法苑珠林劫量述意》：“夫劫者，盖是纪世之名，犹年号耳。”如《红楼梦》第一回：“又不知过了几世几劫。”“造劫”：制造劫难。后来喻对灾难在主观上无法逃脱的必然性。“历世”：经历世劫和灾难。“造劫历世？含有毁灭旧的世界，创造一个新的世界的意思。“可继祖业”——可继宁、荣二祖之业。“宁荣二祖”指的是何人、何事、何物、何朝、何代、何家之春秋等，这是考证自传说爱情论者永远无法解读之谜。“宁荣二祖”既不是指清王朝之世祖，也不是指作者曹家之世祖；而是指中国历史上的老庄之鼻祖。宁荣二公的替身是张道陵之子孙张道士，宁荣二魂的所在之处是“清虚观”。“享福人福深还祷福”是到“清虚观”张道士处为宝玉的“太虚”初建去“祷福”。电视剧不解此意，变成为“贾府”去“祷福”。“祭宗祠”时，脂日关键是对神像“看不真切”一句（53回）。故宝玉梦游秦氏太虚时，宁荣二公之灵说“虽子孙众多，可继业者，唯宝玉略可望成”，即只有宝玉的老庄思想对“济世”“治世”有用。所谓作者梦想恢复贵族阶级“天堂”和“做官”之说不可取。“可继祖业”是作者以历史的视觉、历史的渊源和发展，对宝玉老庄思想在社会中的作用的评价。“除邪崇”——即以“通灵宝玉”代表的真理，铲除危害社会、危害人民的腐朽而错误的思想、理论、学说和事物。如贾瑞“老儒”之子子孙孙的“假公济私”和他在政治上“白日做梦”等等要被除掉。“疗家疾”——此处之“家”指国家，指“金马玉堂”“贾府”之国家（后详）。“知祸福”——老庄祸福问题上讲因果论，所谓：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”《太上感应篇》：“太上日：祸福无门，唯人自召。”“如种瓜得瓜