《御定奇门宝鉴》本是康熙御定的皇家秘本,自成书以来,一直深藏大内,民间难得一见;海内外的奇门研究者,无不梦寐以求。为了弘扬传统文化,与海内外的研究者们共享此珍贵的文化遗产,此次整理出版,全文一字不遗。由于卷帙浩繁,因此分此书为《御定奇门宝鉴》、《御定奇门阳遁九局》和《御定奇门阴遁九局》三个部分。其中,《御定奇门宝鉴》为全书的理论总纲,计有奇门源流、遁甲总论、星门起例、门神捷要、奇门杂占、《元机赋》注解等,是为全书的关键部分。另外两个部分为《御定奇门阳遁九局》和《御定奇门阴遁九局》,单面为局象图,详述阴阳遁各540局的所有图解;双面为对应的断语、占语与例释,对每一种局象做出了详尽的分析。初学者可以直接查对局象,立知趋势好坏;专家们则可以通过深研各种局势,将奇门真义了然于胸,此书乃是不可多得的奇门宝典。
《御定奇门宝鉴:奇门遁甲皇家秘典》:故宫藏本术数丛刊。
《御定奇门宝鉴:奇门遁甲皇家秘典》内容简介:《御定奇门宝鉴》本是康熙御定的皇家秘本,自成书以来,一直深藏大内,民间难得一见;海内外的奇门研究者,无不梦寐以求。为了弘扬传统文化,与海内外的研究者们共享此珍贵的文化遗产,此次整理出版,全文一字不遗。由于卷帙浩繁,因此分此书为《御定奇门宝鉴》、《御定奇门阳遁九局》和《御定奇门阴遁九局》三个部分。其中,《御定奇门宝鉴》为全书的理论总纲,计有奇门源流、遁甲总论、星门起例、门神捷要、奇门杂占、《元机赋》注解等,是为全书的关键部分。另外两个部分为《御定奇门阳遁九局》和《御定奇门阴遁九局》,单面为局象图,详述阴阳遁各540局的所有图解;双面为对应的断语、占语与例释,对每一种局象做出了详尽的分析。初学者可以直接查对局象,立知趋势好坏;专家们则可以通过深研各种局势,将奇门真义了然于胸,此书乃是不可多得的奇门宝典。
轩辕黄帝战蚩尤,涿鹿经年苦未休。偶遇天神授符诀,登坛致祭谨虔修。神龙负图出洛水,彩凤衔书碧云里。因命风后演成文,遁甲奇门从此始。一千八十当时制,太公删成七十二。逮于汉代张子房,一十八局为精艺。先须掌上排九宫,纵横十五在其中。九宫者,一坎,二坤,三震,四巽,五中,六乾,七兑,八艮,九离,乃先天之数。纵横数之,皆十五也。次将八卦论八节,一气统三为正宗。阴阳二遁分顺逆,一炁三元人莫测。八卦者,乾、坎、艮、震,巽、离、坤、兑。八节者,立春、春分,立夏、夏至,立秋、秋分,立冬、冬至。统三者,一节而统三气,八节统二十四气。冬至统小寒、大寒,在坎宫;立春统雨水、惊蛰,在艮宫;春分统清明、谷雨,在震宫;立夏统小满、芒种,在巽宫;夏至统小暑、大暑,在离宫;立秋统处暑、白露,在坤宫;秋分统寒露、霜降,在兑宫;立冬统小雪、大雪,在乾宫也。“一气三元”者,每一气十五日,分为上中下三局也。“二遁分顺逆”者,阳遁三元,五日一换皆顺,如冬至自一而七而四也;阴遁三元,五日一换皆逆,如夏至自九而三而六也。五日都来换一元,超神接炁为准的。二至之前有闰奇,此时叠节累乘之。超者,过越也。神者,日辰也。接者,迎接也。节者,节炁也。超神者,节气未到,甲己符头先到,谓之超。接炁者,节炁先到,甲己符头后到,谓之接。正授者,如甲子、己卯、甲午、己酉四符头所临之日,恰用所得之节炁,即为正授奇也。超接既过,余即无再超之理。超不过十,接不过五。若符头先到七日,便当作闰。其置闰之法,每年须于芒种、大雪二节之后。二节相近二至,乃天地中分,置闰必须于此。认取九宫为九星,八门时逐九星行。九宫,坎一至离九也。九星,天蓬至天英也。八门,休至开也。九宫逢甲为直符,八门直使自分明。如冬至阳遁一局,甲子在坎,自甲子时管下至癸酉时,俱以坎本宫天蓬为直符,本宫休门为直使。符下之门为直使,十时一易堪凭据。如阳一局,甲子至癸酉十时已过,则天蓬休门,俱已谢事矣。次即甲戌时,甲戌在坤,即以坤本宫天芮为直符,本宫死门为直使。管至癸未十时,则又易也。直符常以加时干,直使逆顺时支去。时干者,用时之干,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸是也。甲每遁于戊、己、庚、辛、壬、癸之六仪;而六仪与三奇,则各占一宫;但视时干所在,即以直符加之,此常法也。直使则视时干所在逆顺者,如阳一局甲子在坎一,则乙丑在坤二,丙寅
郑同,易学学者、编辑,周易工作室的创办人兼策划人,多年来一直从事易学与术数的研究,著有《纳甲筮法新讲义》,《易学新识》等。现从事易学图书的编辑出版与推广工作。先后主持点校出版易学图书50余种,另点校《四库全书术数初集》,《四库全书术数二集》、《四库全书术数三集》、《古今图书集成术数丛刊》等,广受国内外易学界的好评。
索尔·克里普克(SaulKripke1941—),美国著名的逻辑学家和哲学家,模态逻辑语义学创始人之一。他少年时期已显得颇有才华,16岁念
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章节目录:序言哲学原著名称缩略导言第一章康德的基础自我意识:纯粹自识与道德自我第二章费希特《全部知识学基础》第三章黑格尔
在16和17世纪的中国,佛教信徒和儒学士人广泛地活跃于地方寺院及其捐助活动中。随着士绅数量的增长超过了帝国官僚机构需求的增长