唯识学概论-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

唯识学概论内容简介

本书分为上下两篇。其中上篇唯识史要主要讲述了唯识学的产生及其史略，唯识思想在印度的演变，唯识学在中国的传播及演变，玄奘大师和他的弟子等内容了；下篇唯识要义则介绍了五位百法、蕴处界三科、唯识五法与三性之学说、唯识义等知识。

唯识学概论目录

序
序二
上篇唯识史要
**章唯识学的产生及其史略
**节唯识学在印度的产生及史略
第二节唯识学之始祖
第三节师子觉与陈那
第四节十大论师
第二章唯识学所依之经论
**节六经
第二节瑜伽师地论——“一本十支”之“本”
第三节十支论——“一本十支”之“支”
第三章唯识思想在印度的演变
**节原始佛教的唯识思想
第二节部派佛教的唯识思想
第三节大乘佛教的唯识思想
第四节分流时代的唯识思想
第四章唯识学在中国的传播及演变
**节唯识学在中国的初传——地论宗
第二节真谛三藏与摄论宗
第三节盛唐之法相唯识宗
第四节唯识学的衰落与复兴
第五章玄奘大师和他的弟子
**节玄奘大师
第二节唯识三祖
第三节玄奘会下之精英
下篇唯识要义
第六章五位百法
**节五位法的概念
第二节心法
第三节心所有法
第四节色法
第五节心不相应行法
第六节无为法
第七节二无我
第七章蕴处界三科
**节概说
第二节五蕴
第三节十二处和十八界
第八章唯识五法与三性之学说
**节五法
第二节三自性
第九章唯识义
**节能变、习气及种子义
第二节初能变
第三节熏习义与三量
第四节第二能变
第五节第三能变
第六节唯识学的因果论
第七节杂染流转义
第十章唯识学的实践理论
**节转识成智——四智心品概述
第二节转依义
第三节唯识观
第四节唯识修行之根基及次第
第五节唯识学的终极关怀
第六节菩提与涅槃佛身与佛土
附篇唯识三字经
一、唯识三字经
二、唯识三字经释论
三、唯识三字经讲录
后记

唯识学概论节选

《唯识学概论》内容简介：《中观学概论》和《唯识学概论》两书的作者弘学居士，本名李英武，重庆南岸人氏。外祖母、母亲都是虔诚的佛教徒。弘学是我汉藏教理院同班同学正果法师的忠实弟子。1993年他写了《佛学概论》，我专门为他写了序，并希望他能“写出中、高两级佛学院校学生阅读的佛学书籍，并作为各级佛学院校的教材或参考资料”。次年，他奉赵朴初会长之命，又写了《藏传佛教》。两书受到学术界和佛教界的重视。

唯识学概论相关资料

世亲与无著，虽是骨肉兄弟，其性格与阅历却有很多不同。在性格上，无著菩萨是一个始终采取实行主义的人，重于精神的修养，将客观的理论运用到主观上来，使之达于主客观一致的境界；世亲菩萨是个学者性格的人，其头脑非常明晰，其著作组织严密，其所作之《俱舍论》、《唯识三十颂》一直至今日，仍然在学术界流行不已。特别是《俱舍论》在藏传佛教中更享盛誉，有“八年《俱舍》、三年唯识”之说。就阅历说，无著对于小乘佛教的造诣虽然很深，但他毕竟是具有菩萨根性之人；所以他没有怎样经过小乘佛教徒的阅历，就为唯识大乘而努力了。世亲则不然，他出家于小乘说一切有部，起初还是有部之学匠，对于大乘佛法，而立于排斥的地位。其后弃小转大，完全是无著的训示。就著述而言，无著对于赖耶八识说，站在创说者的地位。世亲虽竭力弘扬唯识大乘，但始终不脱祖述者的地位。欲与无著同席还有所不能，因为他只是传宗弘布无著思想而已。真正欲对唯识学有所认识，当仍以无著为中心。但仍要强调的是，世亲所学比无著范围广，他的思想涉及各个方面，如就纯粹继承无著的系统，并简单地把其组织起来，而在内容方面求大成来说，就是《唯识二十论》及《唯识三十颂》。更应该肯定，由于世亲菩萨弘布唯识，唯识思想的显扬，不但达于无遗憾的地步，而且更被完全整理组织起来。同时，就立自破他方面说，对于唯识思想持反对态度的学派，世亲常给予无情的反破痛击，以彰唯识的正义。并且为了使人易于理解唯识起见，世亲更创作了有关唯识思想的入门书或纲要书，如《百法明门论》及《唯识三十颂》，就是很简明地整理前期复杂思想的一种体系书。世亲菩萨运用种种方法，尽力于唯识思想的普及，所以他在唯识学史上的功绩是伟大的。后记《中观学概论》和《唯识学概论》交稿付梓了。惟贤师叔和老友百另六岁的佛智法师都为之赐序；中国佛学院院长传印法师读了《序》后，欣然命笔题写了两书的书名。面对两书稿，顿感身心俱疲。但推开书稿，看到压在书案玻板上先师正果法师一九四九年七月题写的“坚持无上菩提心，专修四弘誓愿行，弘扬佛法令久住，永作菩萨度众生”的《誓愿偈》，两眼不觉泪水直流。猛地记起，今天（七月二十四日）是先师九十六世寿，百感翩然，是喜，是悲呢

唯识学概论作者简介

弘学，本名李英武，重庆南岸人氏。1938年生，1957年毕业于西南民族学院藏语文专业。受业于我国著名社会学家、民族学家吴泽霖教授和夫人马时芳先生。先后问学于梁在农(智慧法师)教授、阿旺洛追扎巴、密悟格西。1956年三次谒见贡噶活佛，蒙授金刚三昧耶戒，又蒙授童七灌顶、宝瓶灌顶、私密灌顶、智慧灌顶和名词灌顶，赐藏名索郎泽仁。1972年皈依正果和尚，赐名弘学，并得法尊法师之教诲。奉正果法师临终遗命，1988年依止宽霖大和尚，受瑜伽菩萨戒，专事佛学研究工作。从上世纪50年代起精习儒学和佛学，对儒学和汉藏佛学都有很深的造诣。著作甚丰，公开出版的有《佛学概论》、《藏传佛教》、《佛教文学》、《中国佛教简史》、《净土探微》、《禅门风姿》、《人间佛陀与原始佛教》、《部派佛教》、《中观学概论》、《唯识学概论》、《佛教图像说》、《曼荼罗文化艺术丛书》四种，并注释佛典数十部达千万余言。为佛学小丛书、佛典丛书曼荼罗文化艺术丛书、佛教各宗派小丛书、唯识文库之主编、撰稿人。曾执教四川省佛学院、四川省尼众佛学院、空林佛学院、宝光佛学院。现任成都国学研究会会长、重庆佛学院研究生院(原汉藏教理院)教授，并被多所大学聘为客座教授。