毛泽东品国学 目录

前言1**章 毛泽东眼中的国学1毛泽东论国学1毛泽东治国学之法4毛泽东式的古为今用8第二章 毛泽东与四书五经10“六年私塾”奠定国学基础10毛泽东对《论语》烂熟于胸13毛泽东妙用《论语》句典16从崇信到批判——毛泽东评价孔夫子21《孟子》的“民为贵”与毛泽东的“为人民服务”30毛泽东引用*多的经典——《春秋左氏传》34毛泽东*钟爱的经典——《诗经》36《周易>与毛泽东的“两点论”39毛泽东活用《尚书》句典44毛泽东谈《中庸》中的思想48《礼记》大同理想对毛泽东的影响52第三章 毛泽东智品古代史籍57“掌上千秋史”57骋目于“二十四史”59《资治通鉴》读了十七遍63毛泽东的中国古史观67惊人妙语论帝王70见解独特评名臣76毛式历史人才观80史籍的“古为今用”87“古为今用”的正负面92毛泽东爱读地方志94一生坚持读“活页历史”97第四章 毛泽东智品诸子104毛泽东与《老子》104毛泽东与《庄子》107毛泽东与《孙子》113毛泽东与《韩非子》119毛泽东与《墨子》123毛泽东与《列子》126毛泽东与《淮南子》129第五章 毛泽东说佛教谈佛经133虔诚信佛的“石三伢子”133研经访僧究佛理136推崇禅宗六祖慧能及其《坛经》141“《金刚经》值得一读”143倡导研究佛学147出神入化用佛典150第六章 毛泽东品读古典诗词154胸罗诗词千百首——古典诗词*优秀的鉴赏家154“屈子当年赋楚骚”——毛泽东品读屈原的“楚骚”156“《上邪》一篇要多读”——毛泽东品读汉乐府《上邪》161“此人一辈子矛盾着”——毛泽东品读谢灵运诗162“我喜欢李白”——毛泽东品读李白诗168“李贺诗很值得一读”——毛泽东品读李贺诗172“李义山无题诗现在难下断语”——毛泽东品读李商隐诗174“不甚喜爱”．但熟读精研——毛泽东品读杜甫诗177“白诗高处在此”——毛泽东品读白居易诗182“真是‘折戟沉沙’呀”——毛泽东品读杜牧诗186“长于词赋．有许多独创”——毛泽东品读苏轼诗词187“偏于豪放”——毛泽东品读辛弃疾词191“忧忡为国痛断肠”——毛泽东品读陆游诗词194“不废婉约”——毛泽东品读柳永词198“明朝*伟大的诗人”——毛泽东品读高启诗201“我看李攀龙有些诗写得不错”——毛泽东品读李攀龙诗203“民歌中便有许多好诗”——毛泽东品读民间散曲《汴省时曲·锁南枝》206遨游诗话世界——毛泽东品读古代诗话209“诗言志”——毛泽东论诗212化腐朽为神奇——毛泽东广泛活用古典诗词215第七章 毛泽东品读古赋218“宋玉的《风赋》值得一看”——毛泽东品读宋玉《风赋》218“登徒子是遵守‘婚姻法’的模范丈夫”——毛泽东品读宋玉《登徒子好色赋》220“真是一篇妙文”——毛泽东品读枚乘赋《七发》22l“含有故土之思”——毛泽东品读王粲《登楼赋》224“做了很多好文章”——毛泽东品读江淹《别赋》、《恨赋》225“此树婆娑．生意尽矣”——毛泽东品读庾信《枯树赋》227第八章 毛泽东智品妙用古文230“不注意严格要求我们的子女他们也会变质”——毛泽东读《触詟说赵太后》230“有很大的说服力”——毛泽东智品李斯《谏逐客书》232“西汉一代*好的政论”——毛泽东智品贾谊《治安策》234“可以锻炼革命意志”——毛泽东智品司马迁《报任安书》236“这后两句．正是指我”——毛泽东智品《李固与黄琼书》239“韩愈很会写文章”——毛泽东智品《韩昌黎文集》240“莫从子厚返文王”——毛泽东智品柳宗元文章242“愚于近人。独服曾文正”——毛泽东智品《曾国藩全集》245“继续找笑话书”——毛泽东读古代笑话书250

毛泽东品国学 本书特色

《毛泽东品国学》：在毛泽东的笔下和口中，古老的国学被赋予了全新的灵魂：它能为现实的革命斗争提供方针政策的指导，它能为开展思想教育工作贡献力量，更奇妙的是，它能与来自西方的马克思主义水乳交融，从而使马克思主义原理呈现出大中华气派！对于国学典籍中的成语、典故、诗词歌赋，甚至神话传说，毛泽东能信手拈来，随意驱驰。他能以古典小说中的一个情节来说明一个革命道理，令听者拨云见日；他能从初见者的姓名中寻找到楚辞唐诗，让对方惊叹不已……指点经史，激扬诗赋，看一代伟人品读国学；古为今用，推陈出新，学开国领袖活用典籍。

毛泽东品国学 节选

《毛泽东品国学》内容简介：毛泽东是大中华山川奇气所钟的奇男子、伟丈夫，更是延绵五千年国学传统之精华所哺育铸就的“风流人物”！集革命家、军事家、政治家、哲学家、书法家、诗人于一身的毛泽东，博览古籍，精通经、史、子、集，是当之无愧的无冕的“国学大师”。他对国学典籍的评说、批注和古为今用，是留给后人的一笔宝贵的精神宝藏。

毛泽东品国学 相关资料

今日中国，随着于丹教授《于丹（论语）心得》在大江南北的一纸风行，街头巷尾，男女老幼，大有“开口便谈《论语》”的势头。儒家经典是国学的核心。儒家经典，按通常的说法，就是四书五经。而《论语》是四书之核心。所以，薄薄的三万来字的《论语》在中国思想史和文化史上占据着举足轻重的地位。在中国旧时代，在长达两千年的时期里，《论语》被指定为士子科举考试的“必考教材”，所以旧时代读书人从很小时就开始攻读背诵《论语》。毛泽东出生时。正是清朝末年，那时科举还没有废除。他从8岁时开始，每天读的就是以《论语》为主的儒家经典。和今天的孩子比较而言，可以说青少年时代的毛泽东是“很早”就接触了“国学经典”。自然他的国学基础是非常深厚的了。《论语》是一部记录孔子及其部分弟子言行的汇编作品。因为这部核心的国学经典中，记录有孔子逝世后他的弟子及再传弟子的言行，所以其编撰者不可能是孔夫子。那么，《论语》的编撰者到底是谁呢？历来有多种说法：第一种说法泛指孔子门人为编纂者。《汉书·艺文志》中说：“当时弟子各有所记。夫子既卒。门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”这是最早论及《论语》之编撰者的记载。第二种说法认为是仲弓、子游、子夏等所撰。东汉郑玄说：“《论语》乃仲弓、子游、子夏等所撰定。”第三种说法认为是子夏等人所撰。《论语崇爵谶》：“子夏六十四人共撰仲尼微言以（事）素王。”第四种说法认为是曾子之弟子所撰。持此议者为唐代大文学家柳宗元。他在《论语辩》中说：“孔子弟子，曾参最少，少孔子四十六岁。曾子老而死，是书记曾子之死，则去孔子也远矣。曾子之死，孔子弟子略无存者矣。吾意曾子弟子之为之也。”第五种说法认为是曾子、有子的弟子所撰。北宋理学家程颐说：“《论语》之书，成于有子、曾子之门，故其书独二子以子称。”还有一种说法认为是闵子弟子所撰。宋永享以《论语》对闵子称字不称名，认为《论语》出于闵氏弟子。以上几种说法中，第四、五说常为近世学者所采纳。如当代国学大师、北京大学教授张岱年先生认为《论语》“是有若、曾参的门人编纂的”。著名学者杨伯峻认为“由曾参的学生所编写”之说“很有道理”。还有些学者认为《论语》既非一人所记，亦非一时辑成，在诸说理由并不充足的情况下；《论语》编撰者还是不具体确指为妥。《论语》作为孔子言论之汇编，虽非一人所记。也非一时所成，但总体上能呈现孔子“一以

毛泽东品国学 作者简介

卢志丹，字“照青”，笔名“蒲岩”。生于一九七六年农历七月二十九日。来自大西北的深山僻壤。种过田，教过书，做过工，经过商，徒步重走过陕甘境内的长征路。是毛泽东的“超级粉丝”，潜心研究毛泽东生平事迹及文章诗词十余春秋。目前在北京致力于国学经典的研究和中华民族精神的发掘。游心于佛儒之间，骋目于古今之变。以其丰富的人生阅历、睿智的思辩能力、矫健酣畅的文字功力，策划和创作过多部畅销作品。是国内将红军长征精神引入现代职场和员工培训领域的第一人。其专著《英雄式员工的长征精神》被公认为颇具影响力的本土化员工励志经典之作，被各大媒体广泛报道，是许多党政机关、事业单位和企业组织的员工们人手一册的必读之书。