华戎交汇:敦煌民族与中西交通华戎交汇:敦煌民族与中西交通前言

[羡林按]我一向有一个习惯，我从不把别人用我的口气写成的文章，拿过来，签上自己的名字，据为已有。我认为这不是有道德的行为。但现在我想破一次例。我读了大概是出于柴剑虹、荣新江等学友笔下写出的“走近敦煌丛书”序，我读了几遍，觉得即使我自己动手写也不一定达到这个水平。因此我就把文章拿过来据为已有，同时又昭告天下，说这不是我写的文章。我觉得这样做，是很有道德的行为。
五年前，我曾经为甘肃教育出版社的“敦煌学研究丛书”写了一篇序言，表达了对新世纪之初我国敦煌学研究蓬勃发展的欣喜之情，也表示愿意继续为敦煌学研究奉献微薄之力。现在，甘肃教育出版社即将推出一套“走近敦煌丛书”，仍征序于我。我这个老拉拉队员当然是应该再鼓吹几句的。
先说这套丛书之名。名曰“走近”，颇有讲究。“走近”乃是“走进”的必要过程与前提条件。自1987年敦煌莫高窟被列入“世界文化遗产名录”以来，敦煌声名日隆，前往那里旅游参观的人络绎不绝，怀着“朝圣巡礼”之心者有了更多瞻仰敦煌的机会。但是，对于并不专门从事敦煌学与敦煌历史文化研究的人来说，走马观花式的游览还是免不了有隔雾看花的感觉，要看懂并在心灵上真正亲近敦煌实属不易。

华戎交汇:敦煌民族与中西交通 内容简介

今日的敦煌，是一座旅游名城，也是一座历史文化名城。 当你走近敦煌，不仅仅要看鸣沙山、月牙泉、雅丹地貌这些自然景观。也要沿着汉代的长城，去看看耸立两千多年的玉门关；还要走过炽热的戈壁，探访宕泉潺潺流水旁的莫高窟，去观摩那些形象地叙述着敦煌佛教历史、艺术、风俗……的斑驳壁画。 我们还要透过这本小书，带着你们进入藏经洞，去翻检那些从这里被拿到世界各地的敦煌文书，看看里面记载的古代敦煌这块土地上活跃过的月氏人、匈奴人、汉人、突厥人、吐蕃人、回鹘人、于阗人……有骑马射猎的，也有农耕定居的。 我们还会带着你们穿越历史的时空隧道，与东往西去的各国使者、商人、僧侣、士兵诸色人等，一一交谈，了解汉代的张骞怎样西行寻找月氏；粟特商人怎样把香料、药材、金银器皿、珍禽异兽、乐舞胡姬运输到敦煌，再转售到长安；还有“安史之乱”以后，中原的僧人仍然不断地前往西天取经，而印度、中亚的胡僧也络绎不绝地奔赴长安、洛阳，和后来宋朝的都城汴梁。

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月氏——古老敦煌的自种人
从第323窟张骞通西域壁画谈起
来到莫高窟参观的人，不应当错过北段下层的第323窟。这是一个有前后室的中型洞窟，前室和通向后室甬道内的壁画，都是西夏时重绘过的；后室正壁（西壁）方形龛中的坐佛塑像，应当是后代改制的，但塑像后面的壁画和其他三个壁面的图像一样，都是初唐或盛唐早期绘制上去的。东壁门两侧，画的是一组表现僧人宁肯舍身也要严守戒律的图画。南北两壁的下部，各自画一排七尊等身高的菩萨立像；上部绘制的壁画，一般叫作“佛教史迹画”或“感应故事画”。*值得注目的是这些“佛教史迹画”，因为中国历史上许多著名的传说或故事，如“张骞出使西域”、“佛图澄洗肠”、“石佛浮江”等，都集中表现在这两排像是展开的卷轴一样的画面上，这是敦煌石窟壁画中独一无二的佳作。
这一组“佛教史迹画”共描绘了八个故事，每个故事由几个画面组成。从北壁西头开始，到南壁东尾结束，依内容来讲，从汉代的“张骞出使西域”，到隋代的“昙延法师故事”，整个图像大体上是按照历史事件的先后展开，敦煌的僧人用绘画的手法描述了他们所理解的唐朝以前的佛教历史。
这里的“张骞出使西域”图像，可能是我们在有关丝绸之路、中外关系的书籍中*常见到的形象，其实，这是唐朝僧人所描述的张骞故事，我们不妨先看看他们是怎样说的。
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