国史十六讲-大学国学十六讲-历史文化-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

国史十六讲-大学国学十六讲内容简介

简介国学经典，作为中国传统文化精华的传世之作，思考和表达人类生存与发展的根本问题，其智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，历久弥新，是中华民族伟大的精神财富。阅读国学经典，是一种以一当十、含金量极高的文化阅读；阅读国学经典，可以看成败、鉴是非、知兴替；阅读国学经典，可以陶冶情操、增加才情；阅读国学经典，可以改进思维、把握规律，增强哲学思考和思辨能力；阅读国学经典，可以知廉耻、明是非、董荣辱、辨善恶；阅读国学经典，可以吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素养和精神境界。

国史十六讲-大学国学十六讲本书特色

《国史十六讲(图文版)》：国家爱好者的国学普及读本，机关干部和管理者的治国理政参考、修身养性指南。国学经典，作为中国传统文化精华的传世之作，思考和表达人类生存与发展的根本问题，其智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，历久弥新，是中华民族伟大的精神财富。阅读国学经典，是一种以一当十、含金量极高的文化阅读；阅读国学经典，可以看成败、鉴是非、知兴替；阅读国学经典，可以陶冶情操、增加才情；阅读国学经典，可以改进思维、把握规律，增强哲学思考和思辨能力；阅读国学经典，可以知廉耻、明是非、董荣辱、辨善恶；阅读国学经典，可以吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素养和精神境界。

国史十六讲-大学国学十六讲目录

出版前言**讲中国史黎明期的大势**节商代文化第二节夏商大事及以前之传说第三节周朝的兴起第四节周代与外族第二讲周代的封建社会**节封建帝国的组织第二节奴隶第三节庶民第四节都邑与商业第五节家庭第六节士第七节宗教第八节卿大夫第九节封建组织的崩溃第三讲霸国与霸业**节楚的兴起第二节齐的兴起(附宋)第三节晋楚争霸第四节吴越代兴第五节郑子产第四讲战国时代的政治与社会**节三晋及田齐的兴起第二节魏文侯李克吴起第三节秦的变法第四节经济的进步与战争的变质第五节国际局面的变迁第五讲秦始皇与秦帝国**节吕不韦与嬴政第二节六国混一第三节新帝国的经管第四节帝国的发展与民生第六讲秦汉之际**节陈胜之起灭第二节项羽与巨鹿之战第三节刘邦之起与关中之陷第四节项羽在关中第五节楚汉之战及其结局第七讲大汉帝国的发展**节纯郡县制的重建第二节秦汉之际中国与外族第三节武帝开拓事业的四时期第四节武帝的新经济政策第八讲改制与“革命”**节外戚王氏的专权第二节哀帝朝的政治第三节从王莽复起至称帝第四节王莽的改革第五节新朝的倾覆第九讲东汉的复兴**节东汉的建立及其开国规模第二节后汉的政治第三节两汉的制度第四节两汉对外的交通第五节两汉的学术第六节佛教和道教第七节两汉的社会第十讲世家大族的魏晋**节三国的鼎立第二节晋的统一和内乱第三节南北朝的对峙第四节魏晋南北朝的制度第五节魏晋南北朝的文化第六节魏晋南北朝的社会第十一讲盛世隋唐**节隋之统一与政治第二节唐的开国及其盛世第三节隋唐的对外交通第四节隋唐的制度第五节隋唐的学术和文艺第六节唐中叶以后的政局第七节隋唐的社会第十二讲积贫积弱的两宋**节五代的混乱第二节宋的统一及其初年的政治第三节变法和党争第四节辽夏金的兴起第五节宋和辽夏的关系第六节宋和金的关系第七节宋的学术思想和文艺第八节宋的制度和社会第十三讲迅速崛起的蒙元**节元的勃兴和各汗国的创建第二节中西文化的交通第三节元的制度第四节元帝国的瓦解第十四讲缓慢发展的明朝**节明初的政局第二节明朝的殖民事业和外患第三节明末的政局第四节明的制度第十五讲盛极而衰的清朝**节明清之际第二节清初的內政第三节鸦片战争第四节太平天国和捻党之役第五节英法联军之役第六节晚清的政局第七节中日战争第八节维新运动和戊戌政变第九节八国联军和辛丑条约第十节清末的宪政运动第十一节清代的制度第十二节清代的学术第十三节清代的社会第十六讲辛亥革命及近世**节清季的革命运动第二节辛亥革命和中华民国的成立第三节二次革命的经过第四节帝制运动和护国军第五节二十一条的交涉第六节参战的经过和山东问题第七节中国国民党的改组和国民政府的成立第八节五卅惨案和中国民族运动的进展第九节国民革命的经过第十节日本的侵略东北编后记

国史十六讲-大学国学十六讲节选

《国史十六讲(图文版)》精选著名史家张荫麟、吕思勉的著作中的经典内容，分十六讲叙述了从上古时代直到近代的中国历史。文笔洗练，生动活泼，在述事的同时重点叙述社会的变迁、思想的贡献和重要历史人物的性格，同时又富有思想内涵和理论深度。从中可以领略名家讲史的恢宏气度。《国史十六讲(图文版)》中第九讲之前的内容选自张荫麟先生的著作，第九讲以后的内容选自吕思勉先生的著作。编辑过程将吕著部分原文由章变节，几节又合为一讲。讲之题目为编者自拟，但节中文字，除错讹之处外，一仍其旧。为保持原貌，对“满族占据中国”等表述也未做改动，相信读者自能明晓。张著部分只是将章改讲，题目、内文一仍其旧。

国史十六讲-大学国学十六讲相关资料

插图：我们在上文叙述奴隶的生活时，保留着一个很重要的问题，奴隶和农业的关系是怎样？换句话说，大多数农民的地位是怎样的？关于这一方面，记载很残缺，现在可得而说的多半是间接的推论。我们可以悬想，周朝歼国之初，无数战胜的族长分批地率领子弟来到新殖民地里，把城邑占据了，田土瓜分了，做他们的侯伯大夫，他们于所占得的田土当中留出一小部分，直接派人去管理，收入完全归他们自己，这种田便是所谓“公田”；其余大部分的田土，仍i日给原来的农夫耕种，却责他们以粟米、布缕和力役的供奉；他们的佃耕权可以传给子孙却不能转让或出售给别人。这种田即所谓“私田”。大部分的公田当是由耕私田的农夫兼尽义务去耕种的。他们“公事毕然后敢治私事”。但也有一部分“公田”是由奴隶去耕种的。所以西周的《大克鼎》铭文里记周王赏田七区，其中有一区注明“以厥臣妾”。但由此亦可见奴隶附田的制度在两周已不很普遍了。耕私田的农夫皆是所谓“庶人”。他们的地位是比奴隶稍微高贵些：但他们的生活殊不见得比奴隶好。粟米和布缕的征收同有定额，但不会很轻；什一之税在东周末年还是可望难即的理想。除正税外遇着贵人家有婚嫁等喜事他们还有特别的供应。力役之征更是无限的。平常他们农隙的光阴大部分花在贵人的差使上。若贵人要起宫室、营台榭、修宗庙或筑城郭，随时可以把他们征调到在鞭子底下做苦工。遇着贵人要打仗，他们得供应军需，并且供献生命。遇着凶年饥馑，他们更不如奴隶的有依靠，多半是“老弱转乎沟壑，壮者散而之四方”。西周传下来的《七月》一首民歌描写豳今陕西郡县地农民的生活很详细。根据这诗，可以作一个农民的起居注如下：正月把农器修理。二月开始耕种，他的妻子送饭到田里给他吃，督耕的“田唆”也笑嘻嘻地来了。同时他的女儿携着竹筐到陌上采桑。八月他开始收获，同时他的女儿忙着缫丝，缫好了，染成黑的、黄的，还有红洒洒地预备织做公子的衣裳。十月获稻，并酿制明春给贵人上寿的酒。农夫们把禾稼聚拢好，便到贵人家里做工，白天去采茅，晚上绞绳。是月酹神聚饮烹宰羔羊；大家到贵人堂上献酒，欢呼万岁。十一月出猎，寻觅狐狸，为着贵人的皮袍。十二月农夫们会同受军事训练。是月把养肥了的猪献给贵人，又把冰凿下，藏好，预备明年春夏天贵人需用。《七月》这首歌是贵人用作乐章的，自然要合贵人的口味。诗中的农夫是怎样知足安分地过着牛马生活。但