汉字与上古化 内容简介

本书在前人学术研究成果的基础上，主要以甲骨文、金文等古文字材料和历代典籍语料为依据，全面、系统地从文化的说角观察汉字。特别是通过甲骨文、金文等汉字群本身各异的组合构建，参照训诂学、文献学、考古学、民俗学等学科的研究成果，试图对一系列汉字结构部件的构成进行研究和文化解读，并从汉字本身形体的视角透视文化，来窥探上古社会传统文化的一些奥秘，从不同侧面探讨上占先民生存、生活的社会特定形态与环境。在更深的层次、更广的领域中立体地了解先民们所积淀下来的物质文化和精神义化。透过汉字各异的静态构形步入到上古先民动态的文化意以中去，把汉字深层蕴禽的政治，经济、宗教、艺术观念以及上古先民的行为方式、思维模式、价值观念等挖捌出来，进而粗略地勾勒我国上古传统文化的整体概貌，以探寻汉民族的文化本源。

汉字与上古化 本书特色

《汉字与上古文化》是由中国社会科学出版社出版的。

汉字与上古化 目录

汉字与上古化 节选

《汉字与上古文化》在前人学术研究成果的基础上，主要以甲骨文、金文等古文字材料和历代典籍语料为依据，全面、系统地从文化的说角观察汉字。特别是通过甲骨文、金文等汉字群本身各异的组合构建，参照训诂学、文献学、考古学、民俗学等学科的研究成果，试图对一系列汉字结构部件的构成进行研究和文化解读，并从汉字本身形体的视角透视文化，来窥探上古社会传统文化的一些奥秘，从不同侧面探讨上占先民生存、生活的社会特定形态与环境。在更深的层次、更广的领域中立体地了解先民们所积淀下来的物质文化和精神义化。透过汉字各异的静态构形步入到上古先民动态的文化意以中去，把汉字深层蕴禽的政治，经济、宗教、艺术观念以及上古先民的行为方式、思维模式、价值观念等挖捌出来，进而粗略地勾勒我国上古传统文化的整体概貌，以探寻汉民族的文化本源。

汉字与上古化 相关资料

（二）佩饰佩饰指人们身上佩戴的装饰品。绚丽多彩的华夏佩饰文化，历史悠久，源远流长。自新石器时代早期，先民们便将劳动所获的美石制成饰品美化生活。若翻开漫长佩饰文化的画卷，便叮纵览史前佩饰之简朴神奇，商周佩饰之典雅古拙，春秋战国佩饰之繁华缛丽。一部七千多年的佩饰文化长卷，神奇而又辉煌。其产生和发展，体现不同时代的审美观和艺术风格。《说文》：“佩，大带佩也，从人凡巾。”段注：“大带佩者，谓佩必系于大带也……从人者，人所以利用也。从凡者，所渭无所不佩也。从巾者，其一端也。……俗作骊。”可见，古代佩饰应用的广泛性。古人对佩饰非常讲究，因佩饰不仅可美化自身外形，而且还可作为身份、地位的标志。古时常见的佩饰有玉、珠、刀、帨等。《释名》：“佩……有珠、有玉、有容刀、有帨之属也。”1.玉华夏民族有着七千年的用玉历史，为中国赢得了“玉器之国”的美誉。其玉器历史之占，延续时间之长，分布之广，器形之众，做工之精，影响之深，为其他任何国度所不及。尤其是将玉作为佩饰，形成了丰富的玉佩文化。玉佩又称德骊。《礼记·玉藻》日：“君子无故玉不去身。”又日：“古之君子必佩卡……凡带，必有佩玉，唯丧否……天子佩白卡，诸侯佩山玄玉，大人佩水苍玉，士佩瓀玖玉。”更是把玉佩上升成礼法。战国、秦汉时期的玉佩繁缛华丽，甚至身佩数十个小玉佩。关于玉的佩饰，详见本书第四章第二节的内容。

汉字与上古化 作者简介

李景生，汉族，1956年2月出生，祖籍山东宁津，德州学院中文系教投。世界汉语修辞学会会员、山东省语言学会理事、中国修辞徐汇会员。主要从事汉语语法学，文化语言学、普通话的教学与研究工作。曾出版专著《德州话与普通话》、《汉语字词句问题新说》，合并《然字词语》、《常读常错的形声字》等；参编全省统编教材1部，全省普通教材多部；在国内外各种刊物上发表论文60余篇。曾获山东省高校哲学社会科学优秀成果三等奖2项，获德州市社科优秀成果一等奖1项、二等奖6项，获德州学院哲学社会科学优秀成果奖一、二、三等奖多项。曾被授予山东省语言文字工作先进工作者称号。