汉字与上古化-民俗文化-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

汉字与上古化内容简介

本书在前人学术研究成果的基础上，主要以甲骨文、金文等古文字材料和历代典籍语料为依据，全面、系统地从文化的说角观察汉字。特别是通过甲骨文、金文等汉字群本身各异的组合构建，参照训诂学、文献学、考古学、民俗学等学科的研究成果，试图对一系列汉字结构部件的构成进行研究和文化解读，并从汉字本身形体的视角透视文化，来窥探上古社会传统文化的一些奥秘，从不同侧面探讨上占先民生存、生活的社会特定形态与环境。在更深的层次、更广的领域中立体地了解先民们所积淀下来的物质文化和精神义化。透过汉字各异的静态构形步入到上古先民动态的文化意以中去，把汉字深层蕴禽的政治，经济、宗教、艺术观念以及上古先民的行为方式、思维模式、价值观念等挖捌出来，进而粗略地勾勒我国上古传统文化的整体概貌，以探寻汉民族的文化本源。

汉字与上古化本书特色

《汉字与上古文化》是由中国社会科学出版社出版的。

汉字与上古化目录

序
**章引论
一文化的涵义
二汉字的表意性质
（一）从文字记录语言的形式看
（二）从汉字的产生、发展看
（三）从与拼音文字的比较看
三汉字形体的文化特征
（一）汉字形体显现了古代的社会风俗
（二）汉字形体显现了古人的原始意识
（三）汉字形体体现了古人的思维方式
（四）形体演变与消失反映了事物的发展
第二章汉字与上古社会的物质文化
**节生活方式
一汉字与居住
（一）原始居住形式
（二）建筑形式
（三）建筑材料
（四）居住风俗
二汉字与服饰
（一）衣着
（二）佩饰
三汉字与饮食
（一）主食
（二）副食
（三）烹饪方式
（四）饮料
（五）炊具、食器、酒器
（六）进食方式与礼节
四汉字与城邑、交通
（一）城邑
（二）交通
第二节生产方式
一汉字与采集、渔猎
（一）采集
（二）捕捞
（三）狩猎
二汉字与畜牧
（一）猪
（二）羊
（三）牛
（四）犬
（五）鸡
（六）马
三汉字与农耕
（一）垦荒
（二）耕种
（三）农作物
（四）灌溉
第三章上古社会的精神文化
**节汉字与原始宗教
一万物崇拜
二祖宗崇拜
三生殖崇拜
四天神与地祗崇拜
五圣贤崇拜
第二节汉字与上古祭祀
一祭祀对象
（一）天神
（二）地祗
（三）人界神灵
二祭祀方式、事类
（一）天神、地祗祭祀
（二）人神祭祀
三祭品
（一）人祭
（二）肉祭
（三）酒祭
（四）火祭
第三节汉字与上古婚姻
一汉字与婚姻制度
（一）群婚制度
（二）对偶婚
（三）一夫多妻制
二汉字与婚姻习俗
（一）抢掠婚俗
（二）买卖婚俗
（三）聘娶婚俗
第四节汉字与上古的“法”
一 “法”的起源及其用字
（一）“法”的起源
（二）上古法律形式主要类字
二刑法的类型
（一）奴隶制“五刑”
（二）封建制“五刑”
第四章其他
**节汉字与上古征战
一兵器
（一）进攻类
（二）防卫类
（三）抛射类
二战具
（一）战车
（二）战马
三兵制
（一）军中编制
（二）通信与指挥
第二节汉字与上古玉器
一 “玉”的涵义
二用途及类型
（一）礼瑞器
（二）祭祀类
（三）佩饰类
（四）葬俗类
三 “玉”的文化意蕴
（一）万物主宰说
（二）天地之精说
（三）道德楷模说
（四）辟邪除祟、延年益寿说
参考书目

汉字与上古化节选

《汉字与上古文化》在前人学术研究成果的基础上，主要以甲骨文、金文等古文字材料和历代典籍语料为依据，全面、系统地从文化的说角观察汉字。特别是通过甲骨文、金文等汉字群本身各异的组合构建，参照训诂学、文献学、考古学、民俗学等学科的研究成果，试图对一系列汉字结构部件的构成进行研究和文化解读，并从汉字本身形体的视角透视文化，来窥探上古社会传统文化的一些奥秘，从不同侧面探讨上占先民生存、生活的社会特定形态与环境。在更深的层次、更广的领域中立体地了解先民们所积淀下来的物质文化和精神义化。透过汉字各异的静态构形步入到上古先民动态的文化意以中去，把汉字深层蕴禽的政治，经济、宗教、艺术观念以及上古先民的行为方式、思维模式、价值观念等挖捌出来，进而粗略地勾勒我国上古传统文化的整体概貌，以探寻汉民族的文化本源。

汉字与上古化相关资料

（二）佩饰佩饰指人们身上佩戴的装饰品。绚丽多彩的华夏佩饰文化，历史悠久，源远流长。自新石器时代早期，先民们便将劳动所获的美石制成饰品美化生活。若翻开漫长佩饰文化的画卷，便叮纵览史前佩饰之简朴神奇，商周佩饰之典雅古拙，春秋战国佩饰之繁华缛丽。一部七千多年的佩饰文化长卷，神奇而又辉煌。其产生和发展，体现不同时代的审美观和艺术风格。《说文》：“佩，大带佩也，从人凡巾。”段注：“大带佩者，谓佩必系于大带也……从人者，人所以利用也。从凡者，所渭无所不佩也。从巾者，其一端也。……俗作骊。”可见，古代佩饰应用的广泛性。古人对佩饰非常讲究，因佩饰不仅可美化自身外形，而且还可作为身份、地位的标志。古时常见的佩饰有玉、珠、刀、帨等。《释名》：“佩……有珠、有玉、有容刀、有帨之属也。”1.玉华夏民族有着七千年的用玉历史，为中国赢得了“玉器之国”的美誉。其玉器历史之占，延续时间之长，分布之广，器形之众，做工之精，影响之深，为其他任何国度所不及。尤其是将玉作为佩饰，形成了丰富的玉佩文化。玉佩又称德骊。《礼记·玉藻》日：“君子无故玉不去身。”又日：“古之君子必佩卡……凡带，必有佩玉，唯丧否……天子佩白卡，诸侯佩山玄玉，大人佩水苍玉，士佩瓀玖玉。”更是把玉佩上升成礼法。战国、秦汉时期的玉佩繁缛华丽，甚至身佩数十个小玉佩。关于玉的佩饰，详见本书第四章第二节的内容。

汉字与上古化作者简介

李景生，汉族，1956年2月出生，祖籍山东宁津，德州学院中文系教投。世界汉语修辞学会会员、山东省语言学会理事、中国修辞徐汇会员。主要从事汉语语法学，文化语言学、普通话的教学与研究工作。曾出版专著《德州话与普通话》、《汉语字词句问题新说》，合并《然字词语》、《常读常错的形声字》等；参编全省统编教材1部，全省普通教材多部；在国内外各种刊物上发表论文60余篇。曾获山东省高校哲学社会科学优秀成果三等奖2项，获德州市社科优秀成果一等奖1项、二等奖6项，获德州学院哲学社会科学优秀成果奖一、二、三等奖多项。曾被授予山东省语言文字工作先进工作者称号。