《周易》由卦爻象符号系统与卦爻辞义理系统构成,历代注释研究《周易》也分为象数与义理两大学派。本书分析了象数学派的本体论、方法论、天道观、人道观,从而论证了“象数学”在中国文化史上的重要地位,展示了“象数学派”宇宙世界与人文世界同构、物理之学与心性之学会通的理论图式,表达了“象数学家”坦夷旷达的宇宙情怀与中和安乐的生命境界。
一本象数论,半部易经史。欲解《周易》奥义,必知象数易学。
《象数易学(修订版)》内容简介:《周易》由卦爻象符号系统与卦爻辞义理系统构成,历代注释研究《周易》也分为象数与义理两大学派。本书分析了象数学派的本体论、方法论、天道观、人道观,从而论证了“象数学”在中国文化史上的重要地位,展示了“象数学派”宇宙世界与人文世界同构、物理之学与心性之学会通的理论图式,表达了“象数学家”坦夷旷达的宇宙情怀与中和安乐的生命境界。
前言《周易》是我国最早最重要的典籍,是它对中国古代人文社会科学和传统科学技术产生的影响超过同时代的其他经典。历代对《周易》的注释,构成了“易学”。易学作为经学的一种,从汉代开始,迄今已有两千多年的历史。在五经注释书中,《易经》注释书最多,是其他四经注释书总和的三分之二。历代易学家在对《周易》的研究态度和注释方法上各有特色,总的来说可分为象数与义理两大派。《四库全书总目》将易学分为两派六宗,两派指象数派、义理派,六宗指占卜宗、几祥宗、造化宗、老庄宗、儒理宗、史事宗。六宗实际上可归属于两派,占卜、几祥、造化三宗归属于象数派,老庄、儒理、史事三宗归属于义理派。象数学派以象数为第一位,以象数解《易》,以象数论义理;义理学派以义理为第一位,以义理解《易》,以义理论象数。从整个易学史发展过程看,两派的互相攻讦一直没有停止。因象数学派在解《易》的同时,涉及到天文、历法、音律、伦理、哲学、医学、占测等内容,致使象数学体系十分庞杂,也造成人们对它的认识难度大大增加。久之,象数学被罩上了一层神秘的面纱,并遭到了不公正的待遇。就近现代学术界而言,可以说对象数学的态度仍然是不够公允的,有人认为象数就是术数,是算命打卦的同义语,应打入“封建迷信”的行列;有人认为象数学根本不是易学正宗,与哲学更是风马牛不相及,(只有义理易学才是中国哲学的组成部分);有人认为象数学代表了古代自然科学的最高成就,甚至当代自然科学的新成就、新发明都可以从中找到来源
张其成,著名国学专家,北京大学哲学博士,北京中医药大学管理学院院长、教授、博士生导师,北京中易国学院院长。兼任中国自然辩证法研究会易学与科学委员会理事长,中华中医药学会中医药文化分会会长,中国哲学史学会中医哲学研究会副会长,国际易学联合会常务理事,中国老子道学文化研究会常务理事。
唐纳德·戴维森(DonaldDavidson,1917-2003)20世纪下半叶最重要的分析哲学家之一。获哈佛大学哲学博士学位,曾先后任教于斯坦福
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