老庄经典百句 目录

前言
1．道可道，非常道；名可名，非常名
2．有无相生，难易相成／功成而弗居
3．不尚贤，使民不争
4．天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗
5．圣人后其身而身先，外其身而身存
6．富贵而骄，自遗其咎／功遂身退，天之道也
7．有之以为利，无之以为用
8．贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下
9．六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣
10．不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长
11．飘风不终朝，骤雨不终日
12．善人者，不善人之师；不善人者，善人之资
13．知其雄，守其雌
14．兵者不祥之器，非君子之器
15．知人者智，自知者明
16．将欲取之，必固与之／国之利器，不可以示人
17．大器晚成，大音希声
18．甚爱必大费，多藏必厚亡／知足不辱，知止不殆
19．大成若缺，其用不弊
20．圣人无常心，以百姓心为心
21．以正治国／以无事取天下
22．祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏
23．治大国，若烹小鲜／以道莅天下，其鬼不神
24．轻诺必寡信，多易必多难
25．千里之行，始于足下
26．我有三宝，持而宝之：一日慈，二日俭，三日不敢为天下先
27．抗兵相若，哀者胜矣
28．夫唯病病，是以不病
29．圣人自知而不自见，自爱而不自贵
30．天之道，不争而善胜／天网恢恢，疏而不失
31．民不畏死，奈何以死惧之／夫代大匠斫者，希有不伤其手矣
32．天之道，损有馀而补不足
33．甘其食，美其服，安其居，乐其俗
34．信言不美，美言不信
35．水击三千里，抟扶摇而上者九万里
36．小知不及大知，小年不及大年
37．举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮
38．庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣
39．能不龟手，一也；或以封，或不免于j并游觥，则所用之异也
40．彼亦一是非，此亦一是非
41．朝三而暮四
42．南面而不释然
43．吾有待而然者
44．庄周梦为胡蝶
45．吾生也有涯，而知也无涯／为善无近名，为恶无近刑
46．以无厚入有问
47．十步一啄，百步一饮
48．安时而处顺，哀乐不能入也／指穷于为薪，火传也，不知其尽也
49．德荡乎名，知出乎争
50．无所可用，故能若是之寿
51．德有所长，而形有所忘
52．人而无情，何以谓之人
53．相濡以沫，不如相忘于江湖
54．天无私覆，地无私载
55．凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲
56．其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人
57．盗亦有道
58．圣人不死，大盗不止／窃钩者诛，窃国者为诸侯
59．物而不物，故能物物
60．多男子则多惧，富则多事，寿则多辱
61．孝子不谀其亲，忠臣不谄其君
62．知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也
63．得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间
64．不为轩冕肆志，不为穷约趋俗
65．见笑于大方之家
66．得而不喜，失而不忧；生而不说，死而不祸
67．骐骥骅骝，一日而驰千里，捕鼠不如狸狴，言殊技也
68．明于权者不以物害己
69．宁生而曳尾涂中
70．非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮
71．子非鱼，安知鱼之乐
72．弃事则形不劳，遗生则精不亏
73．用志不分，乃凝于神
74．凡外重者内拙
75．视其后者而鞭之
76．忘是非，心之适也
77．处乎材与不材之间
78．是何罪之有哉?其皮为之灾也
79．人能虚己以游世，其孰能害之
80．君子之交淡若水，小人之交甘若醴
81．其美者自美，吾不知其美也
82．(道)无所不在
83．鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深
84．去其害马者而已矣
85．钱财不积，则贪者忧；权势不尤，则夸者悲
86．匠石运斤成风
87．以德分人谓之圣，以财分人谓之贤
88．捐仁义者寡，利仁义者众
89．有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者日蛮氏
90．日出多伪，士民安取不伪
91．君岂有斗升之水而活我哉
92．儒以《诗》、《礼》发冢
93．知有所困，神有所不及
94．得鱼而忘荃／得意而忘言
95．学道而不能行谓之病
96．知足者，不以利自累也
97．身在江海之上，心居乎魏阙之下
98．所治愈下，得车愈多
99．远使之而观其忠，近使之而观其敬
100．千金之珠

老庄经典百句 内容简介

此书是这样撰写的：编者先在《老子》和《庄子》中选定一百句名句。这一百句名句的选择标准是：有名并且常为人引用的；能表现老子或者庄子重要思想的；与常用的成语、典故有关的。然后，依照黄山书社所给的体例撰写。其中“名句全掌握”，主要是把“名句的来历”那段文字的意思用现代汉语表达出来；“名句全阅读”主要是结合老子或者庄子思想的整体和当时的社会来阐述其意蕴；“名句纵横谈”则是编者结合古今中外的有关事例或者言论等来展开对名句意蕴的论述，有话则长，无话则短。

老庄经典百句 节选

《老庄经典百句》是这样撰写的：编者先在《老子》和《庄子》中选定一百句名句。这一百句名句的选择标准是：有名并且常为人引用的；能表现老子或者庄子重要思想的；与常用的成语、典故有关的。然后，依照黄山书社所给的体例撰写。其中“名句全掌握”，主要是把“名句的来历”那段文字的意思用现代汉语表达出来；“名句全阅读”主要是结合老子或者庄子思想的整体和当时的社会来阐述其意蕴；“名句纵横谈”则是编者结合古今中外的有关事例或者言论等来展开对名句意蕴的论述，有话则长，无话则短。

老庄经典百句 相关资料

事物或者人，都没有不是作为其他事物或者其他人的“彼”而存在的，也没有不是作为自己的“此”而存在的。从“彼”的一方面看不到的，从“此”方面就能看到。所以说，“彼”出于“此”，“此”也是随着“彼”的。这就是“彼”与“此”共生的道理。虽是如此，任何事物，刚发生就随即转向消歇，刚消歇却又随即转向发生；刚可以就随即转向不可以，刚不可以就随即转向可以；有因而认为是的，就有因而认为非的，有因而认为非的，就有因而认为是的。因此圣人不走所谓“彼此”、“是非”之类的思维之路，而是仔细观察事物的本来状态，这也是因顺自然。“此”也是“彼”，“彼”也是“此”。“彼”有“彼”的是非，“此”也有“此”的是非。果真还有“彼”和“此”吗?果真没有“彼”和“此”吗?“彼”和“此”都得不到它们各自的相对物，也就是不分“彼”和“此”，这就叫“道枢”，也就是道的关键之处。抓住了这个关键，就如进入了圆环的中心，来应对无穷的变化：无穷地肯定，无穷地否定。所以说，没有比用明净的心境去全面掌握事物的实际状况更好的方法了。名句全阅读任何人说的“自己”，在别人看来，就是“别人”。“彼”和“此”也是这样相对的。站在“此”的立场，从“此”的角度去观察事物，得到的结果，与站在“彼”的立场，从“彼”的角度去观察事物相比，很可能是不同的，甚至是相反的。再加上，事物在不断地发展变化，因此，世界上的各色各样的不同观点就更多了，而且，持某一观点的人，都有自己所是和自己所非。庄子所处的战国时期，“百家争鸣”，就是这样的局面。其实，何止是“百家”呢?至于哪一家所持观点才是真理，到现在还无法确定，恐怕永远也无法确定。所以，庄子认为，“彼”、“此”分别消失之处，就是道的关键之处。分析问题从这里着手，就好像处于圆环的中心。圆心到圆周上任何一点的距离都是相同的，不分什么远近或者“彼”、“此”。正是因为如此，我们就可以从容应付无穷的变化，根据变化，作无穷的肯定，或者无穷的否定。那么，“彼”和“此”分别消失的地方，也就是道的关键的地方，在何处呢?在客观事物原来的状态，我们在这里开始，全面地认识该事物。庄子认为，这是认识事物的好方法。这当然是正确的。名句纵横谈从哲学的角度看，万物处于不断的变化之中，但是，万物都有个从渐变到突变、从量变到质变的过程，也就是说，在绝大多数情况下，总是具有一定的稳定性。可是，庄子在这里强调的是“变”的一面，且强调“变