古王国寻踪:夜郎遗址见证-历史文化-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

古王国寻踪:夜郎遗址见证内容简介

乌蒙山，就像它的名字一样，有它粗犷、豪迈的外表，也有它深沉、含蓄的内藏。其外表犹如韩愈诗：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”而其内藏却似雾里看花，朦朦胧胧。乌蒙山深处的古夜郎文化，就是它既耀眼，又朦胧的内藏，这种内藏，在乌蒙山腹地的赫章县可乐镇表现尤其突出。

古王国寻踪:夜郎遗址见证本书特色

一度辉煌的文明……古夜郎，二千年前一个历史的存在……

古王国寻踪:夜郎遗址见证目录

**章初识可乐
一、可乐名称的由来
二、地理位置和自然环境
三、可乐的交通状况
四、可乐的经济组成
五、可乐的民族成分
第二章再识可乐
一、可乐古代文明的发现
二、可乐的地下文化
三、可乐古文化的特点
四、可乐的主人
五、可乐——夜郎考古宝地
六、典型文物鉴赏
七、乌蒙高原神秘的向天坟
第三章追寻“可乐人”的足迹
一、旧石器时代的贵州古人类
二、新石器时代的贵州古人类
三、“可乐人”的族属追踪
四、夜郎国消亡后的遗迹
第四章放眼夜郎
一、威宁中水古墓葬
二、威宁中水鸡公山遗址
三、普安青山铜鼓山遗址
四、铜鼓山遗址第二次发掘
五、“拣”回来的夜郎青铜器
六、可乐铜鼓声震夜郎
第五章展望可乐
一、旖旎的高原风光
二、醉人的民族风情
三、饮罐罐茶，聊古今事
附录：可乐的明天：《可乐遗址保护发展总体规划》
参考书目
后记

古王国寻踪:夜郎遗址见证节选

于是阿苦君挥兵直攻可乐。虽说堵土执掌夜郎时间不长，但他的兵力已是夜郎和古诺的联合，兵多将广，因此并非如阿苦所料，轻易即可得胜。阿苦屡屡攻城不下，战争陷入了僵局，经常是你攻进来，我打出去，如此将近十年，双方消耗巨大，百姓苦不堪言。后来堵土冷静思考，漏卧不肯罢手，如此长期打下去也不是办法，看来死守不是出路，只有用计将漏卧制服，方解后顾之忧。*后夜堵土用了诱敌深入之计，设了三道关卡，让漏卧兵轻易攻下两关，堵土佯装节节败退，诱使漏兵攻进他设下的圈套（一道狭窄的山谷），这时堵土事先埋下的伏兵将两头截断，两山上的兵蜂拥杀出，经过两天两夜的恶战，漏军几乎全军覆没，阿苦被生擒。堵土大获全胜后，对阿苦以礼相待，并释放了他的残兵败将，为他们治病疗伤，归还他的武器和战马，同时向阿苦提出两家应以和为贵，不再结冤仇。在堵土的热情款待和推心置腹的劝说下，*后漏君阿苦被真诚感动，回到了漏卧国。阿苦大败而归，心情就已沉重，谁知他的胞妹阿古对他百般责备，说他打败仗丢了祖宗的脸，要他交出兵权，由她带兵复仇。虽经阿苦反复开导，阿古依然固执己见，*后兄妹俩不得不以比武定兵权。结果阿苦三次败在妹妹的马下，不得不将兵权交出。从此，漏、夜两国烽烟又起。**仗打了七天，双方各有进退，到第八天，阿古亲自策马上阵，堵土一看对方是名女将，以为对方是想用女色行调虎离山之计，攻其后方城池。思忖之后，将重兵调到后方，只留少数对阵阿古。岂料阿古大军犹如天降，把夜军打得乱作一团，堵土被擒，阿古喜不自胜。堵土面对阿古实不服输，声言要杀要砍请便，只求她不要伤害他的兵民。阿古被他的凛然正气和惜兵爱民的风范所感，又念及曾刀下留兄长一命的前情，答应放了他，以了前账。同时约定两国重振旗鼓，下次再战，以比高低。不久，阿古率军再攻可乐，堵土早已做好准备。堵土是个足智多谋的君长，他深知阿古虽为女将，但也绝非等闲之辈，对她只可智取不可强战。两军对垒，**天双方战得难解难分，第二天漏军很快占了上风，夜军只好节节败退，第三天阿古追到可乐城下，见夜军已逃得无影无踪，阿古轻而易举地攻下了可乐城。当晚漏军在城内大摆筵席，庆祝攻城胜利，一直狂欢到半夜三更，兵将们大多烂醉如泥。天将破晓，忽然兵士来报：“城外被夜军包围。”阿古慌忙领兵出城迎战，不大时辰，漏军大败，阿古被擒。但她不服输，提出与堵土比武，若堵土输了，割城交权，阿古输了，终身为奴。比武场上，阿古黑衣黑披毡，堵土红袍红披毡，二人手持宝刀，胯下高头骏马。冤家相向，分外眼红，只见刀光闪闪，战马嘶鸣，尘土飞扬，但不出几个回合，阿古便刀飞落马，如此三番比试，阿古皆输，只好认命。而堵土则飞身下马，深表道歉，并以礼相待，使阿古深感敬佩。一场刀光剑影的厮杀，顿时化做缠绵的柔情，二人喜结连理。堵土还采纳了阿古的提议，放了被囚禁的武夜郎，将君位归还给他。他们二人则离开可乐，经鲁勾（今毕节城）、博乍（今大方城）、古中（今黔西城）到古诺，*后定居在大革落姆（今安顺）。他们在那里生育了三子，享受着安居乐业的甜美人生。武夜郎重掌国政后，痛改前非，选贤任能，悉心治理夜郎国政。后来，他认为可乐这座城池已无发展的余地，需另选别处建城。于是，他带领家眷和兵卒，在滇东北、黔西北、黔中、黔西和川南等地建设城池，所有这些城“都属夜郎城，全归他掌管”。从《夜郎在可乐》的内容可以看出：按大夜郎国的概念，夜郎建都*初是在今云南的东北部。按小夜郎国的概念，夜郎建都*初当在今贵州赫章的可乐。夜郎国的可乐大城，规模宏大，不仅有坚固的城池，还有辉煌的宫殿。夜郎时期，在今赫章的妈姑镇曾为夜郎的兵营。夜郎建都可乐时期，连年战争不断。以上几点，如果《夜郎史传》确系世代家传的史实记录，那么在滇东北、可乐、妈姑等地应该找到其遗址、遗迹。滇东北由于所指范围较大，且夜郎国时期的上限时间久远，滇东北虽有较多这一时段的遗址和墓葬，亦难以具体对照认定。可乐倒有较多的南夷墓葬，亦有遗址，可是较大规模的遗址经判断为汉民族的遗址，而土著人的遗址破坏严重，经试掘出土文物不多，很难断定其当时规模的大小，是否系宫殿、民居的遗址。至于占城遗址，至今尚未发现。而战争遗迹的确存在。因此要判断夜郎是否在此建过都，还有待今后考古的进一步深入。但古代彝族先民在此有过较长时间的活动看来问题不大。加上威宁中水古墓出土陶器上的刻划符号如果证实确是古彝文，那么黔西北和滇东北是古夜郎民族中彝族活动的中心地区就顺理成章了。至于赫章妈姑，至今既未发现墓葬，更未发现兵营遗址，有待今后进一步调查。……