本书是一部案头、枕边**的宝典,值得代代珍藏。阅读本书,相信您会惊喜地发现胡雪岩、曾国藩在经商和为官方面就是一座宝藏,取之不尽,用之不竭。编者有理由相信:您平时苦心思索而不得其解的疑惑,诸如该如何做人?如何知人、用人?如何在交际中交友?如何处理家庭问题?如何在商场、官场自由驰骋?早在一百多年前,书中的二位主人公就已给出了令您满意的答案。
毛泽东对曾国藩非常推崇,曾说“愚于近人,独服曾文正”。
蒋介石一生推崇、学习、效法曾国藩,认为曾国藩的著作是“任何政治家所必须读的”。
梁启超在《曾文正公嘉言钞序》中对曾国藩推崇备至:“曾文正者,岂惟近代,盖有史以来不一二睹之大人物也已;岂惟我国,抑全世界不一二睹之大人物也已。”
陈毅曾认真研究过曾国藩的军事思想,直截了当地指出:“曾国藩用兵很有一套,在军事上很值得研究。”
金庸先生对胡雪岩的评价是:富国裕民,东南阜康,振兴经济,昌盛吾杭。向杭州企业前辈胡雪岩先生致敬。
鲁迅先生说:“胡雪岩是‘中国封建社会的*后一位商人’”。
毛泽东、蒋介石、梁启超、鲁迅、松下幸之助等极力推崇的人物。
胡雪岩——游刃于官商之间,追逐于时势之中,品够了盛衰荣辱之味,尝尽了生死情义之道。
曾国藩——立德立功立言三不朽,为师为将为相一完人。
《曾国藩胡雪岩大全集(图解典藏版)》是一部案头、枕边**的宝典,值得代代珍藏。阅读《曾国藩胡雪岩大全集(图解典藏版)》,相信您会惊喜地发现胡雪岩、曾国藩在经商和为官方面就是一座宝藏,取之不尽,用之不竭。编者有理由相信:您平时苦心思索而不得其解的疑惑,诸如该如何做人?如何知人、用人?如何在交际中交友?如何处理家庭问题?如何在商场、官场自由驰骋?早在一百多年前,书中的二位主人公就已给出了令您满意的答案。毛泽东对曾国藩非常推崇,曾说“愚于近人,独服曾文正”。蒋介石一生推崇、学习、效法曾国藩,认为曾国藩的著作是“任何政治家所必须读的”。梁启超在《曾文正公嘉言钞序》中对曾国藩推崇备至:“曾文正者,岂惟近代,盖有史以来不一二睹之大人物也已;岂惟我国,抑全世界不一二睹之大人物也已。”陈毅曾认真研究过曾国藩的军事思想,直截了当地指出:“曾国藩用兵很有一套,在军事上很值得研究。”金庸先生对胡雪岩的评价是:富国裕民,东南阜康,振兴经济,昌盛吾杭。向杭州企业前辈胡雪岩先生致敬。鲁迅先生说:“胡雪岩是‘中国封建社会的*后一位商人’”。
插图:第一章修身是做人之根本在儒家“知其不可而为之”的经世哲学的感召下,历代仁人志士无不以“修身、齐家、治国、平天下”为己任。达则兼济天下,穷则独善其身。四者中,修身为大厦之基。身修则家齐,家齐则国治,国治则天下平。身不修则一事无成。为何新中国的缔造者毛泽东独服“曾文正”?为何蒋介石说“足为吾人之师资”?曾国藩究竟在修身上有何真知灼见?答案尽在本章。男儿当以“懦弱无刚”为耻勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也。人苟能自立志,则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人!“我欲仁,斯仁尽矣。”我欲为孔孟,则日夜孜孜,惟孔孟之是学,人谁得而御我哉?若自己不立志,则虽日与尧舜汤禹同往,亦彼自彼,我自我矣,何与于我哉!这一番话所要表达的意思正是曾国藩的座右铭:不为圣贤,便为禽兽;不问收获,只问耕耘。曾国藩1811年11月26日出生在湖南省湘乡县白杨坪,家中世代务农。祖父曾玉屏以务农为业,是个有田产的地主。他勤俭、刚毅、谨慎、睿智、威严。俗话说:“隔代亲。”曾国藩为长子长孙,眼看孙子日益长大,曾玉屏自然喜出望外。可他并未娇惯孙子,而是在曾国藩还在咿呀学语时,便教导曾国藩:“男儿‘以懦弱无刚四字为耻,故男儿自立,必须有倔犟之气。’”祖父的一言一行对曾国藩一生影响极深。曾国藩的父亲曾麟书是个屡考屡败、屡败屡考的读书人。他应试17次,直到43岁才考取秀才。此中可见曾麟书锲而不舍、百折不挠的坚强意志。对此,曾国藩也丝毫不亚于父亲。曾国藩参加童子考试,先后6次名落孙山,可他愈挫愈奋,第7次终于考取秀才。曾玉屏为6岁的曾国藩礼聘陈雁门先生担任私塾先生。不久,父亲曾麟书也设了个私塾。于是曾国藩转跟父亲读书。曾国藩参加考试屡次落第,父亲曾麟书知道自己才疏学浅,怕耽误他的前程而将其送到衡阳汪觉庵处学习,后转到涟滨书院。行万里路,读万卷书。在外求学一年多的时间里,曾国藩开阔了视野,也更加强了他锐意进取的精神。在师长刘元堂先生的栽培下,曾国藩毅然将原字“伯涵”改为“涤生”。按照他自己的解释:“涤”就是“涤其旧污之染”,“生”即“从前种种,譬如昨日死,以后种种,譬如今日生”。意即告别旧我,走向新生。曾国藩22岁时考取秀才,次年考取举人,虽然连续两次在京城参加的会试落第,但他并不气馁,反而更加坚定了“天生我材必有
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