内容简介

杰克·康菲尔德（Jack Kornfield，1945—），生长于美国东岸一个科学与知性的家庭。1963年就读于美国新罕布什尔州达特茅斯学院，主修亚洲研究，在学期间受陈荣捷博士影响开始学佛。1967年毕业后，前往东南亚修学，在阿姜查主持的巴蓬寺出家，也曾经在马哈希法师和佛使比丘座下学习，并追随过西藏喇嘛、禅师、印度教上师等。1972年回到美国，1976年获得临床心理学博士学位。从1974年起，开始在世界各地教导禅修，是将南传佛教引入西方的重要老师之一，也是美国最受欢迎的内观禅修大师，擅长于将禅修思想与现代心理学结合，并将灵性修行落实于日常生活中。较有影响的著作有《狂喜之后》、《踏上心灵幽径》及《当代南传佛教大师》等。

作品目录

作者简介

杰克·康菲尔德（Jack Kornfield，1945—），生长于美国东岸一个科学与知性的家庭。1963年就读于美国新罕布什尔州达特茅斯学院，主修亚洲研究，在学期间受陈荣捷博士影响开始学佛。1967年毕业后，前往东南亚修学，在阿姜查主持的巴蓬寺出家，也曾经在马哈希法师和佛使比丘座下学习，并追随过西藏喇嘛、禅师、印度教上师等。1972年回到美国，1976年获得临床心理学博士学位。从1974年起，开始在世界各地教导禅修，是将南传佛教引入西方的重要老师之一，也是美国最受欢迎的内观禅修大师，擅长于将禅修思想与现代心理学结合，并将灵性修行落实于日常生活中。较有影响的著作有《狂喜之后》、《踏上心灵幽径》及《当代南传佛教大师》等。

精彩摘录

勇士的心在修行生活愈来愈深化、扩展的过程中，我看到自己的努力和动机起了很大的变化。起初，我从一个很挣扎、很努力的起点开始。在禅修时，我很努力地用大脑让身体静止、专注，训练心智力量，以克服疼痛、感受及分心。我用禅修努力去追求清明和光明的状态、领悟和高峰体验。而我开始教学时，也是教授这种禅修方法。可是，我逐渐看清，对大多数人而言，这种努力本身就增加了我们的问题。如果我们有评断的倾向，在修行中就会对自己更为批判，如果我们将自己隔离起来，否认自己的情感、身体及人性，努力想要迈向开悟或达到某些修行目标，这只会强化这种隔离，每当无价值感或自恨有了立足点（比如害怕自己的感受或批判自己的情绪念头），这种想要改变想要的努力的状态就会被强化。然而我也知道，如果没有很大的决心、能量和投入，就不可能有修行的进展，若非出于努力和理想主义，动力又从何而来呢？这样的发现对我来说是个好消息。真正的修行生活需要深度地开放自己，我们需要非常大的勇气和力量去直面生活，这是勇士精神，这种力量来自我们的心。我们需要的能量、承诺和勇气，并不是要我们逃离生活，或用任何物质或修行的哲学来掩盖它。我们需要勇士的心来直接面对自已的生活，包括各种苦痛和限制、快乐和可能性。这种勇气会将各种生活层面纳入到修行之中：我们的身体、家庭、社会、政治地球生态、艺术、教育，等等。只有到那个时候，才能真正将修行整合进生活里。

——引自章节：灵性修行与心理治疗的结合——我的亲身经历

现代的灵性市场提供了许多不同的版本，各种伟大的灵性传承都有许多故事谈到开悟、极乐、神圣的狂喜，以及人类灵性的最高可能性。在提供给西方人的众多教法中，我们常常最先被这些迷人和超凡的面向所吸引。虽然这些状态有可能实现，而这些状态也确实代表某些教法，但从另一个角度来看，它们也是灵性商场的广告伎俩，并不是灵性生活的目的。归根究底，灵性生活并不是寻求某种超凡状态或特殊能力的历程。事实上，这种追求会让我们迷失自我；若不够小心，我们很快就会发现，现代社会的重大失败都会在灵性生活中重现，如野心、物质主义和个体的孤立。

——引自章节：我是否好好爱过