内容简介

杨美惠出生于台北，曾在多个国家生活居住过。杨女士曾就读于在美国加利福尼亚伯克利大学人类学与中国文学专业，并取得学士、硕士和博士学位。她初次踏上中国大陆是在1981年，并先后在此居住了三年有余。杨女士的著作包括《她们的空间：转型中国的女性公共空间》（明尼苏达大学出版社，1999）《中国宗教的狂热：现代性与国家形式的苦恼》（加利福尼亚大学出版社，2008）。她还制作了两部纪录片："透过中国女性的眼睛"（女性电影制作，1997）"中国温州乡村的'公''私'领域"（1994）。杨女士现任澳大利亚悉尼大学亚洲研究中心主任，同时还任美国加利福尼亚大学桑塔芭芭拉分校宗教研究和东亚研究的教授。目前,杨女士正在撰写一本关于温州乡村盛行宗教及仪式再生的著作，名为《现代性的再次狂欢：国家主权，制度经济以及中国沿海固有的民间秩序》。

作品目录

作者简介

杨美惠出生于台北，曾在多个国家生活居住过。杨女士曾就读于在美国加利福尼亚伯克利大学人类学与中国文学专业，并取得学士、硕士和博士学位。她初次踏上中国大陆是在1981年，并先后在此居住了三年有余。杨女士的著作包括《她们的空间：转型中国的女性公共空间》（明尼苏达大学出版社，1999）《中国宗教的狂热：现代性与国家形式的苦恼》（加利福尼亚大学出版社，2008）。她还制作了两部纪录片："透过中国女性的眼睛"（女性电影制作，1997）"中国温州乡村的'公''私'领域"（1994）。杨女士现任澳大利亚悉尼大学亚洲研究中心主任，同时还任美国加利福尼亚大学桑塔芭芭拉分校宗教研究和东亚研究的教授。目前,杨女士正在撰写一本关于温州乡村盛行宗教及仪式再生的著作，名为《现代性的再次狂欢：国家主权，制度经济以及中国沿海固有的民间秩序》。

精彩摘录

如我在书中尽力解决“关系”的性与毛泽东时代秩序的国家理性的冲突一样，我也尽力想为未来的“关系”研究提供一些建议：在未来我们要关注于“关系”逻辑与资本主义逻辑的冲突，专注它们的不相容性和对立。虽然资本的逻辑是永无止境的“积累”，但是“关系”实践是基于花费和给予的权力体系。在礼物经济中，在物质损失和象征性获得之间，在给予者和接受者之间，有一种向内的关系；而在市场经济中，即使运用“关系”获取金钱，它也不能通过理性的资本积累形式，而只能通过慷慨给予他人财富或者其他资源的形式。因此，当“关系”适应资本主义之际，金钱失去了其独立性，因为金钱本身必须由符号资本来衡量，而这只有通过慷慨才能获得。在“关系”资本主义中，有两种运作经济原则相互支持又相互对立——积累和花费，同时也有两种资本形式——物质的和符号的。我们需要更多地去研究这两种原则和资本在不同背景下的互动——相辅相成或者相互对峙。劳工剥削关系，我们不能说“关系”资本主义是的，但我们可能看到随着社会压力促使人们拿出财富建立和保持个人社会影响和威望，“关系”运作之基不断得到夯实很有可能在中国的小城镇和农村中，礼物经济原则比资本原则更为人们所看重，在有些地方，为社会贡献和花费的社会压力催退了资本剥削和积累。阎云翔在对中国北方一个农村“关系”实践的描述过程中告诉我们农村“关系"秩序如何去建立一个道德社区：在那里，礼物交换加强了人们相互之间的义务感，"关系"网络成为村民困难时期主要的支持保障。即使是在城市“关系”的背景下，我也表示水平“关系”创造了一个社会连带被国家力量分化以后的一个重组市民社会的结构。这种“关系”道德锻造可以抵抗由资本主义带来的新社会分裂。

——引自第300页

ThedisciplinaryandnormativefunctionoftheworkunitareillustratedbyastudentwhoappliedtomyuniversityforgraduatestudyintheUnitedStates,butcouldsendneithercollegetranscriptnorTOEFLexaminationscores.Thereasonwasthataftercollegegraduation,sherefusedwhatshethoughtwasabadstatejobassignmentandhasbeenmakingalivingonherownwithoutattachmenttoanyworkunit.Asaresult,herformer"unit,"theuniversity,refusedtoreleasehertranscriptsforfiveyears,andshecouldnotgetpermissiontotaketheTOEFLbecauseonemustevenberecommendedbyone'scurrentworkunitjusttoapplytotakethetest.

——引自第183页