让-吕克·马里翁(Jean-Luc Marion),1946年出生于法国,曾先后就学于巴黎第十大学和巴黎高师,现在索邦大学和芝加哥大学任教。
马里翁是当代法国最知名的哲学家之一,是法国现象学运动第三代的代表人物,也是现象学的神学转向的主要推动者。
让-吕克·马里翁(Jean-Luc Marion),1946年出生于法国,曾先后就学于巴黎第十大学和巴黎高师,现在索邦大学和芝加哥大学任教。
马里翁是当代法国最知名的哲学家之一,是法国现象学运动第三代的代表人物,也是现象学的神学转向的主要推动者。
尼采以差不多是现象学的术语规定了他自己的开端:“哲学,就我到目前为止所理解和体验(erlebt)的而言,是对此在最可憎、最可耻的那些方面的有意的研究。"而胡塞尔的现象学,为了把此前的任何哲学都不能面对面地看到的东西置于体现性直观的明见性之下。它所关注的难道不是对此在的最隐蔽方面的狂热研究吗?这一事业在尼采那里被视为否定性的事业,在首要的意义上,这种做法是有理由的:“我所体验到的某种试验性哲学作为试验甚至预告了彻底的虚无主义的可能性:这并不意味着这门哲学停留在不、否定或否定意志之中。"同样地,为了看,因而也是为了回到实事本身,胡塞尔现象学自1900一1901年起便不得不否定任何预设,以至于在任何形式下都即刻把思想还原到被给予的明见性上。在这两种情况下,完全的在场首先都要求对那些节制或限制在场并因此而使它难以理解的阴影加以拆解。
——引自第25页
关于显现的悖谬:现象学所讨论的不是已经呈现的、明显的现象,它讨论的是这些现象的“展现方式”(ArtderAufweisung);简而言之,它讨论的不是现象,而是通过现象直接讨论其现象性本身。把现象学从“单纯的现象”转移到其现象性
——引自第74页
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